Anatolia, la fusión turco-kurdo
08 de septiembre 2009 por admin
Categoría autores invitados , el profesor. Dr. Ramadán Hierro
Prof. Dr. Ramadán Hierro
El futuro de las sociedades del pasado, que niegan que no hay conexión directa hasta el momento no ha pensador y escritor. Por lo tanto, todas las sociedades a aceptar su propia historia y hablar sobre cualquier aspecto de la situación. Porque el futuro se basa en él. El compromiso es esencial que las raíces de las cuales no puede ser creído. Valores en el conjunto de la sociedad, que tiene su propia identidad, una identidad basada en estos cambios y adquiere, desarrolla y uygarlaşır.
¿Cómo se hace?
Forma avanzada de la sociedad, la "nación", basada en los principios básicos de ser esprisinin criterios, entre la cultura y la sociedad ha sido reemplazado aventura milletleşme, les es irrelevante mencionar aquí, y es una condición que exige conocimientos especiales.
Por lo tanto, Alabama, podemos saber cómo nuestro pasado?
La forma más precisa a la ciencia de la historia.
Y muchas culturas han existido en Anatolia se han perdido en el proceso de representación de las comunidades, y que "milletleşme" en el escenario de la historia se puede ver a los transeúntes.
¿Cuál es el papel de los raros y estamos a los turcos de Anatolia?
Nuevas dimensiones de la cuestión puede ser diferente. Antes de eso, hace poco vivían en Anatolia y la vida debe recordar kaynaştığını las diferentes sociedades. En este contexto, los últimos representantes de las culturas han existido en Anatolia, los turcos, kurdos, armenios y griegos. Por supuesto, fuera de estas pequeñas comunidades ha sido, y ha experimentado las culturas representadas.
Así que, ¿cómo se los conoce?
Sabemos por la historia y sus ramas sub-varios, y aprenderá. Vistazo a la historia de la República de la "oficial" sentido de la historia, escrita en el periodo de 1930. Los investigadores occidentales para los períodos anteriores a esa fecha la mayor parte de la información que obtenemos de nuevo.
Midhat Pasha, la época otomana en la historia fue hecha por el trabajo más serio de la fecha de su historia más local de confianza.
Conocido y probado conocimiento de los documentos de hoy, según Anatolia, un "pre-turcos", llamadas tribus, y los turcos vivían juntos con otros grupos de personas, lo que en casi todos los toplumdu área. Por ejemplo, la antigua civilización griega, "Krak" es establecido por los turcos, en las antiguas civilizaciones egipcia y mesopotámica, la "raza turca" fue el trabajo de las reclamaciones que han sido certificados. Por otro lado los hunos, los mongoles, y las fechas de Kipchak "turcos", expresó. Una parte de esos "turcos", dando el título de "valor superior" puede ser mostrado en los esfuerzos para ganar.
Entonces, que Jesús estaba con las grandes revoluciones en Anatolia, el nombre de la religión ... La mayoría de los que están fuera del judaísmo, la religión de culto al fuego, los paganos, los chamanes, y tenía una creencia politeísta en Anatolia ...
OS 7 y 8 Por el nuevo siglo, en Anatolia, estas comunidades que se han mostrado como las identidades, de modo que la "nación, punto", comenzó un período. La etapa más avanzada de la época selyúcida y otomana, en particular, se ha mostrado. Por los historiadores que trabajan sobre temas en estas áreas marjinalleştirilmiştir esto.
Fechas posteriores en el período republicano, siempre en una "fecha oficial" se le pidió que se dejó en el banquillo. Estas alegaciones de las operaciones de purificación / descontaminación se inició en 1939. Sin embargo, el enfoque de las acusaciones "no cambia la esencia de la obra porque" continuó.
Esta es la que acusó de tener, en términos generales, el tema que quiere ser diferente, y "Estado-nación," la filosofía de aquellos que se oponen. A lo largo de la historia, muchas culturas y pueblos de Anatolia "YURTLU" es que sobre la base de la propiedad existentes, el espíritu de Anatolia que resistieron la base de la multiculturalidad y multi-inançlılık, este espíritu es la fuente de esta función.
En este contexto, el espíritu de Anatolia, hoy en día "nación" a la que debemos nuestra presencia en la fusión emergentes del multiculturalismo y de filtrado multi-inançlılık. Las culturas indígenas de Anatolia, selyúcidas y otomanos la no absorben en su fe hoy en día en Anatolia "turcos" no tiene soberanía. En otras palabras, la esencia de ser una nación turca de hoy, estamos en deuda con la fuente, es la obra de la evolución de los selyúcidas y la historia otomana.
Adoptar el espíritu de la gente de Anatolia, en esencia, una "pertenencia" y "ciudadanía" cuando se trata de dar un sentido, que se encuentran en este proceso histórico debe basarse. Selyúcidas y Anatolia otomana a la gente del proceso histórico en curso, un "yo" se ha convertido en la regla. Desgaste, analizar, de cualquier manera no será capaz de destruir.
En este contexto, el "turco", "kurdo" ... Por lo tanto, la separación no se debe mantener la levadura no sigue el espíritu de Anatolia nunca no es una carrera basada en la "etnicidad" ofrecer, y laicos. Hoy y en el futuro debe ser el valor y la pertenencia, "Turquía" la identidad de una historia centrada en los ciudadanos y con ello övünmektir que vivir.
Para ello, el último edificio en Anatolia, la "República de Turquía" que quieren escribir y escribir en la historia de los dos principales tienen que dar importancia a la cuestión:
1-Anatolia turcos y kurdos han adoptado el espíritu de la reunión y la fusión de la misma área geográfica.
2-Frente, incluyendo el período anterior a los turcos en la asociación de mil años y unificada de toda la vida y los valores de la sociedad.
Esto se ha basado en la formación de dos principios fundamentales de la República de Turquía. Estos valores son tomados en cuenta en la república fundada por el pueblo turco y su derecho de hacer cualquier disposición no puede ser nadie. Esto es lo que la voluntad política adecuada, ni por el otro ... la decisión de la filosofía de la fundación, la nación con su propia voluntad y su vida la sangre ha sido derramada. Importados de fuera de la voluntad de los retos de la nación y los planes no funcionan.
¿Cuándo fue la reunión de Anatolia, los turcos y los kurdos?
Micro-nacionalismo (separatismo kurdo) y hablando en nombre de aquellos que buscan destruir la totalidad de los valores de la nación son un objetivo principal del sentido racial ", etnisist" desarrollar y promover la idea ...
De acuerdo con su ideología del nacionalismo en el micro-escribir la historia de la ciénaga de los que tratan de tirar. En otras palabras, el nacionalismo micro-(separatismo kurdo), que es una versión de las reivindicaciones no, la unidad de espíritu en Anatolia, se basan en criterios de pertenencia racial.
En la actualidad, la fundación del evento que está ocurriendo en el territorio de la República de Turquía, es una versión de la pertenencia racial, el lugar y llevar a cabo trabajos en el sudeste de Anatolia se basa.
Afirmando falsamente ser auténtica patria kurda en Anatolia, los principales propietarios de esta tierra ", los kurdos", afirman eso. Que racial basada en micro-nacionalistas (separatistas kurdos) a partir de 1071, los turcos llegaron a Anatolia, y particularmente el sur y este de Anatolia Anatolia, incluida la "ocupación". Micro-nacionalismo que abogó racial separatista "portero esquina", los autores, los acontecimientos históricos y las distintas comunidades de Anatolia en el proceso de "encuentro" a través de los ojos, no el "conflicto" que estaban buscando a través de los ojos de gizleyememektedirler.
Sólo se mantiene si se tratara de activos de los turcos en Anatolia, o si sólo los kurdos de Anatolia, el multiculturalismo y la asimilación no sería ambiente muy inançlılık. Así Selçukluluk, otomanismo y, finalmente, la cultura oluşmazdı republicano. Por otra parte, la patria original de los kurdos en la antigua Anatolia, una característica común que cubre ciertas áreas, en lugar de debajo de ellos, y el oeste de Irán, la región montañosa del Lago Van, el "Carduchi" la geografía de la zona en un número limitado de incluye la topografía. Esta documentación está disponible en las fuentes históricas. Brownson, por ejemplo, llegó a publicar un mapa de ella. También fundada por el sultán Sanjar "Kurdistán" en la misma provincia, la geografía de hoy "Hamedan" fuentes históricas también informó de esa región.
Culturas de Anatolia, y la puerta-puente-rico patrimonio genético, ya que puede ser realmente dueño de esta disputa por la tierra, probablemente seguirá siendo siempre.
Si el "kurdos" micro-nacionalistas, dijo fuera cierto, no habría estado bajo el dominio de la 1071'li romana y bizantina en las tierras del este de Anatolia. Anatolia oriental y sudoriental, el armenio asiria, griega y cristiana, las tribus árabes no estaría viviendo en la región de Diyarbakir.
Por lo tanto, si el "kurdos" micro-nacionalistas fuera cierto, Anatolia, dijo, "kurdos", obras escritas, monumentos, inscripciones, obra arquitectónica sería. En esta región, "kurdo" una sola obra de arte, arquitectura, objetos, monumentos, sin inscripciones. Lo que las bibliotecas, las excavaciones arqueológicas, ni ...
Estas afirmaciones son "peones" de verse obligados a querer crear los puestos como resultado de los esfuerzos. Entonces, ¿cuál es el significado de estos hechos históricos?
7. y 8.yy. Al final de los ejércitos del califa abasí de Anatolia a partir de sus incursiones Anatolia Sudeste, con las conquistas de los árabes musulmanes y las tribus kurdas que llegó al Islam. A continuación, llegó a las tribus turcomanas en el este de Anatolia.
Con las comunidades que viven en Anatolia, que tienen un "pre-turcos", que variaron en el contexto de una cultura y creencias. Anatolia, İslamlaşmasından hace con una estructura demográfica muy diferente.
La llegada de los turcos en Anatolia y la entrada se ha registrado como 1071 debido a una guerra importante que se produzca. De hecho, esta gran guerra, la lucha kaynaşmasının bizantino y turco-islámica. Esta es la mayor prueba es que los kurdos Malazgirt Arslan ejército de 10 mil voluntarios. Esto significa que el pueblo turco-kurdo contra Bizancio "Islam" es una expresión de kaynaşmasının bajo el paraguas. En otras palabras, bajo la dirección de Malazgirt Arslan ganado la guerra, de hecho, con motivo de una reunión del símbolo de la turco-kurdo.
11-12. siglo, considerado como el centro de Urfa en el sudeste de Anatolia y alrededor de las comunidades cristianas que dominan esta región, "Crusader Kontluğu" el establecimiento de una situación muy dramática. Esta es también la vida de la población kurda-musulmana en la región muestran que los diferentes elementos del ser cristiano.
Los movimientos de la islamización en el inicio de la conquista de Anatolia selyúcida conquistas vienen-turcomana. De hecho, después de sus conquistas en el este de Anatolia, "Turcomania" es la razón por la que ellos dicen. Los libros de historia y los registros de la sociología, kurdos y turcos juntos, y están más dispersos al este del Éufrates, una evaluación por separado.
Las migraciones y los cambios demográficos ...
Después que los turcos llegaron a Anatolia en áreas restringidas sólo se movieron constantemente hacia el oeste, tiene como objetivo "la sal del mar", respectivamente. De hecho, de norte a sur, desplácese hasta el Mar Negro, Mar Mediterráneo y desde allí para llegar a la Hun Imperio kurarlarken Egeye alcanzado. Curiosamente, esta migración y los movimientos demográficos, las regiones muy diferentes se pone de manifiesto, junto con las nuevas situaciones. Imperio Otomano, con la excepción de cualquier comunidad turca en Europa o África, alcanzó más allá de la sal marina.
País de origen y es seleccionado como el conservado de Anatolia.
Una gran parte del este de Anatolia a los turcos que llegan en algunos lugares había caminado solo en el mar Egeo. Por ejemplo, la primera capital de los selyúcidas cultura Ahlat turco hasta ahora, "monumentos" de permanecer en huelga. Claro ejemplo de esto, el primer cementerio musulmán en Anatolia hoy, y el accidente de Van Ahlat que debe ser considerada como una obra maestra de la naturaleza tumbas monumentales. Entierro sofisticación taşlarındaki artística, la edad, llegó a los límites superiores, aún se encuentran en la región aguja Elazig oyasıyla encaje hasta para decorar las lápidas en la sutileza y el ingenio, con el deseo de encaje de piedra. Este monumento es la piedras de la tumba se examinan, y abandonados por todos los rigores de la naturaleza, a pesar de que están protegidos contra los turcos selyúcidas muestran el nivel de valor artístico. Ahlat'taki el primer turco-musulmán del cementerio en Anatolia, en cierto sentido, la mente de este taşlarındaki mausoleo empuja los límites de la vitalidad artística y la gracia, la profundidad del significado establecido por los omeyas de Andalucía en Granada, España, y visitar el centro, siendo la "Alhambra" palacio de piedra documento está protegido como un equivalente de mano de obra cultural y artística. Este cementerio es una muestra turco-musulmán que incluso la Anatolia oriental. Qué amargo y sabe que las autoridades ni los intelectuales que viven de lo que se ha evaluado adecuadamente.
Por otro lado ayyubíes era Irán, el norte de Irak, Anatolia, especialmente en el este del Éufrates, es conocido por acelerar la migración de las tribus kurdas.
Además, el 15 siglo, que culminó en el inicio y luego en un sentido, los sunitas y chiítas turcomanos de Turkmenistán kırdırıldığı Otomano-Safávida conflicto entre sí, suníes kurdos migración a Anatolia, Irán, Anatolia, Irán también tiene la migración Alevi turcomanos. En este caso, la población de la región los movimientos demográficos que afectan a la sociológica ha cambiado increíblemente.
"Kürtleşen" turcomanos ...
Este cambio demográfico es el resultado de la asimilación del este de Anatolia. Turkmenistán tribus que emigraron a Anatolia meseta y las llanuras habitadas por una gran parte de la "Kürtleştiler". Es posible ser testigo de los más típicos ejemplos de esto, aún hoy en día. Por ejemplo, la región de Urfa, se asentaron en la zona y Siverek Ceylanpinar "Kürtleşen" miembros Karakeçili tribu, para instalarse en Diyarbakir Karacadag la "Kürtleşen" como cientos de tribus turcomanas, para nombrar unos pocos.
Por lo tanto, la población kurda del sudeste y el este de las regiones de Anatolia, tales como micro-nacionalistas nos quieren hacer creer, la antigua "ángeles" y "Mitanni" en no más, en el proceso de islamización de Anatolia selyúcida y de la dominación otomana es el resultado de una forma como resultado de los cambios demográficos en la población.
Türkleşen como resultado de estos movimientos de población durante siglos a los kurdos, turcomanos Kürtleşen formado como resultado de la movilidad demográfica de la población se compone de una mezcla de Anatolia. Hoy en día, hay ejemplos similares, como Izmir, Estambul, el aumento de la "curda" origen, los ciudadanos de estas ciudades a través del tiempo, se puede garantizar que no modifican el perfil de la población. Estas son las sociedades en movimiento en cualquier momento.
"Kurdo" micro-nacionalismo como una base de recursos de los que han aceptado los Estados Şerefname'de, Oguz Khan, Hazrat. La afirmación de que el enviado del Mensajero de origen kurdo. Aunque esta hipótesis es Şerefname'deki "mito", aunque se considera que da el mensaje que desee a la kaynaşmasının turco-kurdo un signo que muestra lo importante que es.
Aunque hoy en día era un prisionero de la doyumsuzluğun imperialista como afirma nacionalistas étnicos en el este y sudeste de Anatolia, el "país de auténticas" en su "ocupación" en el supuesto intento de que se mantendrá en el orden del día, menos posibilidades de encontrar seguidores. Micro-nacionalismo, el folk y especialmente acondicionado y dirigido a los "jóvenes" de la población, un atractivo, aunque no es fácil de llevar más. La base de este, y el revestimiento no está constituido en un escritorio, un supuesto ficticio.
Los que esperan la ayuda de micro-nacionalismo y el imperialismo, para ser un autónomo que escape inventado por los teóricos de construcción teórica. Porque la verdad, y no tratar de conocer la verdad y aprender de los hechos para que el trabajo difícil, con la mano del Estado no están incluidos en los programas de formación, la vida social de nuestro pueblo, por desgracia, esta situación se está convirtiendo anlatılmadığı estos hechos, el suministro del nacionalismo micro-puede ver reputación como una leyenda. Es nuestro trabajo, lo correcto, buscar y revelar la verdad y decirle a nuestro pueblo. Más tarde, las pérdidas y la destrucción a causa de la "arrepentimiento" no quiere decir que.
En los últimos días, con el fin de ser aplicado en Turquía, preparado por los actores internacionales en el poder de la voluntad política que da la impresión de los planes y proyectos en la mano puesta en el mercado. Al final de la Primera Guerra Mundial por el imperio occidental, Anatolia, la nación turca para ser destruidos, mientras que la esencia de los héroes de esta "destrucción" plan de guerra de la Independencia "no" a la llamada y mantuvo el derrotista hazmedemediler occidental cabeza imperial. Estado de la República de Turquía, Mustafa Kemal, un tipo de integrado en el sindiremediler. Se trata de todos los problemas. Expulsado por la picadura de la voluntad política es ahora un callejón sin salida en sí misma "apertura", de dispersión "," Evita ", la comedia, esta" indigestión "es útil recordar que, como resultado del juego.
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Aquí, el turco-kurdo combinación Otra cuestión se va a consultar, estas culturas de Anatolia "islamización" estaba en contra de los kurdos, como resultado de la fusión en el marco de la SI? Por ejemplo, los kurdos de Anatolia, el dominio selyúcida y otomana de la "vuelta bıraktırmış" ¿En serio?
Si los turcos en Anatolia hoy sin el micro-nacionalismo, que reclama la soberanía de los estados separatistas "kurdo" cabezas estaría en disposición de qué y quién?
Esta es una de las cuestiones importantes a consultar. El laftır resto ...
25/08/2009
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Referencias:
1 - CL Brownson, Xenephon, Anábasis, Harvard, 2001.
2 - Vekayinamesi Mateos de Urfa, TCC 1987.
3 - Claude Cahen, Osmanlilardan vez Anatolia, la Fundación de Historia, 2000.
5 - René Grosset, la historia de los armenios, Aras 2005
6 - Steven Ruinciman, Historia de las Cruzadas, volumen 1, TCC 1986.
7 - Osman Turan, el Este de Anatolia turca Estados, Otuken 2004.
8 - Ray Demirkent, el cruzado Histórica del Condado de Urfa, dos volúmenes, TCC 1990.
9 - Hierro Ramadán, los armenios de la revuelta armenia y Harput, Saunders College Publishing, Ankara, 2009.
