Significados sociales de una foto-1

El bombardeo de las ciudades de imágenes de gran riqueza visual y muy intenso de hoy en día nos ofrecen una forma de vida. En este sentido, el establecimiento de una las formas modernas de las relaciones de poder y la vida cotidiana es cada vez mayor la eficacia de la expresión simbólica y visual y la comunicación. Por esta razón, las ciencias sociales en general y en particular el campo de la comunicación como la interpretación histórica y social de las imágenes visuales en las sociedades contemporáneas se ha convertido en uno de los temas importantes. A pesar de que también comenzó a desarrollar un nuevo un nuevo esfuerzo serio en esta área también se empezó a acumular, dijo. En este contexto, el entorno social actual en que vivimos y sus próximos eventos y hechos, visual caracterizado como una expresión visual de los medios utilizados en las artes visuales y la fotografía, pintura, material publicitario producido usando técnicas tales como la creación de los conceptos básicos de esta presentación en conjunto, sobre todo centrarse en la fotografía. En este contexto, las artes visuales y las imágenes fotográficas en los medios de comunicación y debatieron acerca de cómo leer! Cuestionó su significado histórico y social. El objetivo principal de la presentación, estructura la vida social contradictoria, y estamos viviendo en condiciones de expresión visual y materiales visuales y los productos que afectan a la forma en que percibimos a nosotros mismos y el significado del lenguaje, social, político e histórico punto de vista, y mejorar nuestra capacidad de interpretar y crítica a este respecto es el desarrollo de una mirada inquisitiva. Además, y más allá, "la dinámica de la vida social y fechas, con un lenguaje visual diferente, y los productos que sean posibles para establecer un enfoque diferente al mirar a través" a la pregunta a responder. Además, y más allá, "la dinámica de la vida social y fechas, con un lenguaje visual diferente, y los productos que sean posibles para establecer un enfoque diferente al mirar a través" a la pregunta a responder. En este contexto, la importancia de las imágenes visuales para los historiadores y otros científicos sociales y sociales yaşantımızdaki imágenes visuales en lugar de hoy serán discutidos. Entonces, ¿cómo la foto podría haber surgido, y los efectos sociales del cambio de funciones se discuten brevemente. A continuación, la imagen fotográfica y otras imágenes en la imagen de lo que la diferencia será discutido. Por último, la forma de leer la respuesta de fotos a la pregunta, teniendo en cuenta todos estos puntos, para buscar las diferentes áreas de las placas fotográficas, y su cambio de lo dado algunos ejemplos de las fotografías serán discutidos. Fotos de la ciudad y el lugar, especialmente en esta última parte, que es el producto de las relaciones desiguales de fotos, cuadros y fotografías de la guerra de los símbolos políticos y las imágenes que contienen los retratos del líder va a ser examinado.
Poder de las Imágenes Visuales
En los últimos años, especialmente en el campo de la historia, fuera de la historia oficial-escritura de la historia, y los estudios desde diferentes ángulos que se enfrenta el enfoque es cada vez mayor. Los historiadores han ampliado sus intereses, los principales acontecimientos políticos y los actores, las tendencias macro-económicas y sociales y los fenómenos, las crisis económicas y las estructuras externas, las mentalidades, la vida cotidiana, la cultura material, la exploración de nuevas áreas del cuerpo que se extienden al contexto histórico y social, y realizar estudios en estas áreas. De acuerdo con la evidencia histórica y los recursos limitados del tipo de fuentes distintas de los documentos escritos y material visual se cambia en la idea puede ser utilizada como prueba está generalizando. Los avances en esta dirección no se limita al campo de la fecha también ha afectado a todas las diferentes disciplinas de las ciencias sociales. Por lo tanto, la vida cotidiana, la cultura material, las biografías personales y áreas de investigación de las ciencias sociales se ha convertido en un tema importante. En paralelo, los científicos sociales, (por lo general se presenta en el ellerce oficial) de textos escritos en los archivos, no las estadísticas y otras fuentes de satisfacción, si no se tendía a encontrar nuevos materiales. Estas nuevas fuentes de textos literarios, testimonios orales, cartas personales, álbumes de familia, y volver a tener un lugar importante en las imágenes visuales. Por ejemplo, mapas, alfombras, cuadros, banderas, platos decorados, fotografías, cuadros, carteles, tales como la necesidad de que los historiadores, científicos sociales y los grupos sociales para una persona en particular o forma de vida, entender / representar el mundo de la mente, a las imágenes visuales simbólicas son dignos de estudio en los datos de alto valor se ha convertido. En este contexto, la foto no se puede negar su lugar en estos materiales. Investigación historiador Peter Burke, a pesar de todos los cambios en los historiadores de la historia suficientemente en serio todavía no han recibido la prueba ofrecida por las imágenes de la invisibilidad "de la imagen", subraya el período más reciente trajo consigo un debate en curso. Caminando en el campo de la historia en este debate para expresar sus quejas, algunos historiadores serzenişlerini Burke: "Nosotros también expresó un historiador como" ... las imágenes que los historiadores descendió a las capas más profundas de la experiencia, más que el texto y prefieren tratar con las realidades políticas o económicas "y otra en el señaló que la situación "para patrocinar la imagen" se refiere al fenómeno "Una vez más, Burke, en la época victoriana, un historiador Raphael Samuel, que estudia cómo sobre las fotos de sí mismo y de los historiadores de su generación" visualmente analfabeta ", recuerda descubierto (Burke, 2003: 9).. Todas estas imágenes de este estudio son importantes para la investigación histórica y social y los estudios serán considerados como fuentes de datos, y las imágenes se puede leer, y en particular sobre cómo la fotografía se discutirán en este sentido.
Antes de regresar a la cuestión de cómo utilizar las imágenes como datos históricos, sin embargo, como señala Burke, los cambios en los tipos de imágenes se ve en ciertos lugares y períodos, sobre todo la revolución en dos importante que ocurra en la producción de la imagen de la pena mencionar. "Estas revoluciones 15 y 16 siglo, el aumento de las imágenes impresas (impresión de madera, grabado, descarga de ácido, etc) con el 19 y 20 siglos, la imagen fotográfica (incluyendo el cine y la televisión), la transición de subida "(Burke, 16). Burke y facilitar la producción y distribución de imágenes de los resultados de dos revoluciones, así como la aceleración se ha descrito. Las técnicas utilizadas en la producción de imágenes de esta manera son fáciles de hacer que el acceso a las imágenes producidas en la audiencia a otro resultado del intercambio.
Estado que tanto la importancia y el significado de estos acontecimientos para nosotros. El primer punto importante es el lenguaje y las imágenes como una forma de expresión y aumento de la actividad en el uso de más y más. Por lo tanto, la formación de imágenes de nuestro mundo, cada vez más involucrados en el estado mental comienza a tomar los vehículos. Además, la facilitación y expansión de la producción y el consumo de imágenes, imágenes que le permite entrar en nuestro mundo más que las imágenes producidas por los diferentes grupos han dado lugar a las condiciones. Por ejemplo, un sector en particular el arte previamente tekelindeyken o una imagen, la producción de imágenes a través del tiempo, la penetración e ilustradores de diversos orígenes que entran en el campo han demolido los patrones de imagen. Con la aparición de imágenes de fotografías o imágenes o iconos fuera de los museos y los comedores con las camisetas t-para usar en nosotros, por lo general y han perdido su significado original. Como resultado, hoy en día, y el lenguaje de la expresión visual de la vida urbana se han convertido en partes importantes de lo normal, y hasta el momento, los ciudadanos necesitan para agarrar cualquier cosa, desde los movimientos políticos y los actores políticos en el establecimiento de identidades, el lenguaje y la comunicación son importantes en la creación de las imágenes visuales de usar y ha sido el lenguaje de la expresión visual. En consecuencia, tanto las ciencias sociales, así como en las imágenes de la vida cotidiana y la narración proporcionada por ellos ha aumentado en importancia e influencia. Entonces, ¿cómo las imágenes de punto de vista histórico y social de una "prueba" o "documento" que se utiliza como una cuestión muy importante para nosotros.
La aparición de la fotografía y sus efectos:
La cámara fue inventada en 1839 por Fox Tablot. Berger ha dicho, esta herramienta fue inventada para servir a las elites, treinta años después de un período tan corto de tiempo ", reportero policial de los registros de la policía de archivos, la inteligencia militar, la pornografía, la enciclopedia, documentos, álbumes de familia, tarjetas postales, registros antropológicos (la mayor parte del tiempo de los Estados Unidos "En cuanto a los indios, junto con el genocidio), las lecciones emocionales, morales de decisiones, resolución de problemas pensando en el nombre de cada ruta de acceso de intrusos (una incorrecta nombrarlo el" Candid Camera "se llama) como para crear efectos estéticos, la noticia comenzó a ser utilizado para las fotos röportajcılığı y el pasaporte." (Berger, 1988: 74). Cámaras digitales baratas para el uso público en 1888, el mercado se hizo por primera vez. Mantener el ritmo con el desarrollo del capitalismo industrial continúa creciendo y evolucionando en una foto, a pesar de que Berger dice, "haciendo apariciones presentar la más dominante y más" natural "es la forma de la 20 ª Fue en el siglo y coincidió con las dos guerras mundiales "(Berge, 1988: 75). La foto "todo ... fue la más estrecha colaboración en lugar de ver el mundo como testigo." Durante este período, la fotografía es ahora "liberada de la multa kısıtlılığından artes, los medios democráticos de comunicación había sido utilizado como un bien público" (Berger, 1988: 75). Sin embargo, tan pronto como sea posible ", de modo fiel a la verdad", porque es una nueva herramienta de comunicación se ha convertido en una herramienta de propaganda. La primera fue a los nazis que utilizan la foto de esta manera.
Como señala Berger, como las fotos por primera vez a una nueva técnica también se crea un efecto muy llamativo, una herramienta común en la actualidad. Tome una foto y ver ya no es una cuestión de reflejos. Como se ha señalado por la transformación de Berger debido a la aparición de esta nueva industria del cine, el desarrollo de la fotografía, la invención de una cámara portátil, foto röportajcılığının El descubrimiento y desarrollo de una gama de la publicidad tiene el efecto de la emergencia. Hoy, sin embargo, los nuevos descubrimientos, tales como cámaras digitales representan el estado actual de este proceso.
Como el crítico marxista alemán Walter Benjamin en la década de 1930 cambió el carácter original de arte en la era de la fotografía. Burke, el enfoque de Benjamin a las transferencias de la siguiente manera:
Máquina "trajo la abundancia de ejemplares de una sola vez del activo original" y la imagen de "valor de culto", "el valor de exhibir" un cambio de lo que era correcto. "Lo que se está desvaneciendo en la era de la reproducción mecánica de aire de una obra de arte" (Burke, 2003: en el 18).
Impacto sobre el problema de la singularidad aquí es el trabajo de la fotografía artística. Gracias a las fotos de la singular obra de arte deja de ser copiado, cuando el significado de la obra de arte varía. Las consecuencias de esto son maneras diferentes de revisores. Por ejemplo, según algunos, esta situación es favorable para el arte y el trabajo resulta más accesible de arte. De hecho, con reproducciones de obras de algunos de que el aire, superior a los demás. Según algunos, llevó a la declinación en el valor artístico de una evolución negativa. Berger, una réplica de la imagen de la imagen de la cámara, la imagen hace hincapié en que el sentido de un desarrollo que resultó en la proliferación (Berger, 19). Replica y se divide en otras palabras, el significado de una obra de arte, fotografía. Pasa a ser entendido a través del poder de la fotografía y las imágenes reproducidas de nuevo: ". La imagen de la Imagen" Ha revitalizado de esta manera el contexto y el tiempo de una imagen es arrancado. Por ejemplo, la imagen de un sentido Monalisa de la tabla original, lo que resulta en una camiseta, es decir, el mismo no puede ser presionado sobre. En pocas palabras, la fotografía es un desarrollo revolucionario en el campo del arte, está claro que los efectos indiscutibles.
Berger, un artículo escrito en 1923, el cineasta revolucionario ruso Dziga Vertv'un hace la siguiente cita:
"Tengo un ojo. Un ojo mecánico. Yo, la máquina, pero puedo ver que el mundo se abra a ti. Todavía, después de la del hombre, a continuación, guardar su inactividad. Nunca dejan de moverse. Se acercó a los objetos se mueven lejos de ellos. La caída debajo de ellos resbaló. Estoy corriendo a través de la boca de un caballo de carrera. La caída, el aumento de la caída de objetos, quedarse conmigo también. Un complejo entramado de los movimientos, los movimientos en las articulaciones más complejas en el orden devuelto por salvarme: la máquina.
Deshágase de las limitaciones de tiempo y el espacio, cada punto del universo, todos los puntos, de acuerdo con él donde quiero estar organizando. Mi manera, la percepción del mundo es el camino a una nueva forma. Así que abre un mundo desconocido para vosotros "(Burke, 2003: 17 en).
Como hemos visto, el arte de la fotografía, no sólo de los individuos en relación con sus entornos de desarrollo visual en una nueva mirada. Los ojos de esta máquina, no puede ver a la persona es capaz de ver y de representación. Erişebilerek velocidad de un objeto que cae en el aire que transfiere la imagen para ver y para nosotros. Llevar un detalle muy pequeño o visible revela dimensiones. También la fotografía como una herramienta para congelar el momento, un momento en nuestra gözlemleyemediğimiz es nuestro punto de vista. Por ejemplo, las imágenes de una guerra que no puede testificar el desayuno soframıza viene a través de las fotografías de los periódicos. Lo que hace que el ojo no parece que el estilo de la fotografía de la percepción visual de nuestro mundo, y sin duda aporta una nueva dimensión. Por lo tanto, hacia el exterior del ojo es una cámara del ojo y más eficaz. Este es también el "yo" en un caso que sacudió el desarrollo (Berger, 18). De esta manera, "yo" y el testimonio del mundo visual ha dejado de ser un solo centro. Esta transformación se aceleró en la transición desde la cámara a la cámara.
¿Cuál es la imagen? ¿Cuál es la diferencia entre las otras imágenes de la imagen fotográfica?
"Para mí, la imagen vuelve a crear o re-producido. La imagen apareció por primera vez y el tiempo-espacio-por unos minutos o unos cuantos siglos, o en una separada y almacenada en los puntos de vista de diseño. Cada forma de ver que la imagen se encuentra "(Berger, 1986: 9-10).
Esto le permitirá identificar si un poco, donde se discuten la imagen visible, o una transformación de la imagen y el desempeño del o los eventos que buscar en su propio modo de ver e interpretar la forma del ser humano. Se trata de un pintor, podría ser un fotógrafo. Sus puntos de vista sobre la imagen resultante a través de sus acciones, en el sentido o la interpretación que ahora se transforma en una imagen. En resumen, el punto de vista es un proceso mental o actividad requiere la conversión de la imagen-cosa ahora, y el producto resultante de esta actividad mental. Su pista, el timbre, y es el lenguaje de. Esta 19a siglo de la imagen de la mujer, similar a las diferencias entre una mujer en la calle.
Las imágenes visuales y de contenido tienen un efecto diferente al de otros idiomas. Esto es visto y atendido, y qué ver y mirar el acto de creación, con las palabras en ese sentido se puede explicar de otra manera. Viendo viene antes de las palabras, y palabras que contengan exactamente anlatılamayanı. Como se ha señalado por Berger, por ejemplo, alguien que ama a un amante para ver la integridad de cualquier palabra o kucaklayışla son inasequibles. Para ver la acción como el aspecto más realista en el vínculo de la acción se estableció con el mundo exterior y su significado es también el ministro que le importaba lo que es (es decir, la forma visual de las palabras del ministro de Berger) depende. Sin embargo, como una visión histórica de las acciones y las imágenes resultantes bakılanı transferir, transmitir la reclamación de los objetos comunes, así como la realización de los casos, la persona que busca a través de los ojos de esa transferencia se olvida. El principal problema es la relación entre imagen y realidad.
Foto de uno de los temas más llamativos. Debido a las distorsiones reflejan la realidad de la reivindicación histórica de alimentación de la cámara se encuentra en la foto: ". Representación de la realidad" Berger, según lo dicho por una manera muy literal, el poder de la fotografía, así como formas de la realidad espiritual de los métodos científicos de alcanzar la fecha correcta es la modernización y la secularización kayıldığı. Foto será la herramienta más importante en el proceso de consecución de la realidad. Reflejando el hecho de que la cámara, así como a partir de la fecha del descubrimiento de la herramienta más importante, la evidencia más importante que ha desarrollado a partir de la fotoğrafsa verdad. De hecho, la fotografía del que dan testimonio de la historia y para nosotros como los documentos aburridos, históricos, datos, o como una fuente de poder es innegable. Berger comparación de las imágenes fotográficas o de otra imagen visual, el sujeto de la foto de aktarmadığını diferencia de otros, no imitar o yorumlamadığını, indica que su certificado. Hasta que la cuestión de si las fotos o el huecograbado hay pinturas al óleo.
Foto, sólo una imagen (el sentido de pintar una imagen de la imagen), no una imitación de la realidad, pero también el documento, ya que la huella de la persona fallecida o extraída directamente de la cosa misma, como una máscara de la realidad (Berger, 1988: 76)
Esta forma de 18 fotos Aunque similar a las pinturas del siglo del petróleo o grabados, más preparado para asumir la función de memoria.
Tanto la cámara y el lente del ojo - a causa de la sensibilidad a la luz en el momento del evento y grabar imágenes a gran velocidad. Sin embargo, su cámara, pero cuando el ojo no puede hacer cualquier cosa, dondurmaktır la aparición del evento. Caso, la aparición de la cámara, la eliminación de los puntos de vista del flujo de salida de las tiendas, tal vez para siempre, siempre y cuando no hay ... pero la cámara de cine, de lo contrario, inevitablemente, salvar a la aparición de una serie de superposición de las tiendas en los puntos de vista. Sin cambios, la cantidad tal como son. Antes de la capacidad de la memoria de la invención de la cámara, la imaginación, no era otra cosa que lo haga. (Berger, 1988: 76-77)
A pesar de esta similitud, sin embargo, existen diferencias significativas entre la memoria fotográfica.
Sin embargo, la memoria, por el contrario, el significado de sus propias fotos saklamazlar. Nosotros toda la credibilidad y la seriedad con los puntos de vista de los significados que se atribuyen normalmente ofrecen puntos de vista independientes. Esto quiere decir que las funciones que se producen como resultado de la comprensión ... Las fotos nos cuentan una historia por derecho propio. Tienda de instantáneas. (Berger, 1988: 77)
De esta manera, al igual que la memoria o el recuerdo de olvidar que deciden qué imágenes al mismo tiempo, una poderosa herramienta para el poder judicial.
En cuanto a la foto que se utiliza hasta la fecha hemos visto el poder de muchos propósitos diferentes. Explorando el impacto visual del poder de persuasión, y muchos usuarios de la foto es un ejemplo. Entre estos regímenes fascistas y la película es importante para utilizarlo como una herramienta de propaganda. Además, los medios de comunicación tiene un gran impacto en la foto es cambiar el idioma de expresión. En este sentido, quiero citar otro ejemplo dado por la prensa Berger, la interpretación de Berger sobre el tema de nuevo. Berger en los Estados Unidos en 1936, la revista Life publicó su primera apertura de los medios de comunicación indica que dos de profecía. La primera cosa nueva para ese día, las ventas de recursos financieros a derginini no seçmesiydi anuncios impresos. El segundo es la relación de la nueva forma de material visual. Según Berger, la revista materia pictórica, y aún más, en peso dio el nombre de la revista había un vínculo entre el interior fotos. Nombre de las fotos de revistas contenidos de la revista (la vida, es decir, la vida), representa la vida de dicha reclamación. De hecho, el poder adquirido por la fotografía, pulse la transferencia de los hechos alegados. Hoy en día, lo que para avanzar en esta reclamación, que es un nuevo tipo de medios de comunicación, cine y la televisión la fotografía más. De hecho, su impacto en los medios impresos, periódicos, en paralelo al aumento en el consumo de estos recursos se puede reflejar en la disminución cuantitativa del consumo. Una razón para esto puede llegar a ellos, incluso a las personas que viven y que tenga conocimiento de los hábitos de lectura y escritura, gracias a la tecnología utilizada por la razón çıkarabilmeleridir otra óptica. Estas nuevas técnicas de narración visual ulaştırdığı cada vez más fuerte con nosotros las noticias, eventos, fotografías instantáneas, la película se transfiere a nosotros, hay un aumento del extraordinario poder de persuasión. Por supuesto, la variedad de tipos de programas incluidas en este nuevos tipos de medios son también importantes. Bourdieu cita los siguientes ejemplos que nos hablan del poder de la televisión para difundir su "televisión, ocho noticias de la noche, toda la mañana y periódicos de la tarde en Francia más que el número total de personas por los lectores de pantalla recoger" (Bourdieu, 1997: 50). Bourdieu también lo que ellos llaman la agenda estadounidense también pone de manifiesto un grado cada vez mayor determinado por la televisión. Sabemos que la situación en Turquía no es diferente. La base de este nuevo medio de fotos de la narrativa de ficción realista. Entonces, ¿cómo es que a pesar de la pretensión de realismo fotográfico, y los programas de propaganda ideológica que responden al deseo de recibir información, así como las personas democráticas pueden estar sujetos a diferentes patrones de uso? En base a la naturaleza de cómo se debe leer como evidencia de que la foto? Me pregunto ¿Es un espejo que refleja la realidad de las imágenes directamente? ¿Cuál es la historia de la foto?

Foto de Lectura
Sobre la base de las diferentes formas de uso de la fotografía, la foto instantáneamente ocultar la realidad (y por lo tanto mucho para ser conectado a la realidad), y la búsqueda de un indicador simple para la reducción del momento está en la bağımsızlaştırdığı contexto. Los diferentes usos de esta naturaleza dual de la imagen fotográfica en él (en un nivel que esto es cierto para cualquier tipo de claridad de la imagen) hace que el efecto de credibilidad que está más allá de una gran cantidad de material visual. ¿Cuál es la historia en ese caso, la fotografía y la historia en imágenes / fotos de cómo leer? Hable acerca de la historia de dos elementos de la foto. El fotógrafo es uno de los que el segundo usuario. Sin embargo, más allá de estos dos primeros casos que vienen a la mente es una dimensión extra.
La mayor parte del tiempo, el panorama general de contemporáneo con nosotros, o un evento okuruyla ninguna relación con el significado original de un no-evento, capturado ofrece una gran variedad de puntos de vista. Este tipo de fotografía nos da la información, pero la información cortada toda la experiencia vivida. Fotografías en general, incluso si hay un aniya conocida contribuir, con todo lo que es ajeno a nosotros, es un homenaje a la memoria de alguien. La violencia, actuar de esa extrañeza. Este extraño, "¡Mira!" Gritó una imagen instantánea de las imágenes en general los registros contemporáneos. ¿Quién es este extraño? La siguiente respuesta que podemos dar al fotógrafo. Sin embargo, el total de uso de fotografiado secuencia de imágenes en la mente, "fotógrafo" la falta de respuesta se revela claramente. Respuesta actual sigue siendo insuficiente: el uso de la foto. No tienen un significado particular en sí mismos, la memoria un completo extranjero para las imágenes que se asemejan a las fotografías están abiertas a todos los usos. (Berger, 1988: 78)
En pocas palabras, el significado de los fotógrafos y la imagen se toma, la persona que lo ha instalado con el propósito de esta foto fue tomada, e incluso los puntos çözümlesek, como la foto contiene historia completamente tüketemiyor o sabitleyemiyoruz. Debido a que las imágenes se adquieren nuevos significados con cada nuevo uso. Pero en cualquier caso de forma temporal fijada a la estructura de las fotografías de ciertos usos y reportajes fotográficos se trata de un temporal o su dirección puede hacer que sea difícil para un nuevo significado en situaciones nuevas. Ese es el significado de la imagen fotográfica, trajo la acumulación de mutaciones en su independencia histórica y social, no es un conjunto infinito de posibilidades. Así que podemos hacer para resolver esto podría ser un proceso temporal de los significados y predisposiciones. Este análisis se llama lectura de fotografías.
De acuerdo con la foto que será a cargo principalmente de una imagen de la realidad, a pesar de su pretensión de admitir que la foto había creado. En consecuencia, en primer lugar y comprender la importancia de la cuestión en el período de la foto, y bajo qué circunstancias fue tomada por quién y con qué fin es cuestionar la retirada. El fotógrafo ha elegido un aparato de cómo y por qué los puntos de vista de la circulación en esta imagen se congela y la fecha de las mercancías. En otras palabras, una serie de congelación de la imagen e inmortalizó el momento en el que las opiniones deben ser investigados. Acción elegida es importante aquí. Aunque la foto con el lenguaje de expresión más realista que puede ser fotografiado, como cosas a ser fijado por el fotógrafo, fotografías documentales, tomada sin ningún tipo de edición o "momento" se ha seleccionado. Como resultado, la cuestión básica es la siguiente: ¿Qué momento fue elegido, y como el momento elegido en una narración o en su contenedor fue trasladado a la cadena? (Ver Burke, 2003).
(Continuación)
Información: Profesor Asociado en la Universidad de Gazi Facultad de Comunicación. El Dr. Yarar'ın Betul el 26 de abril de 2008 de los "significados sociales del seminario de fotografía sobre".

Artículos relacionados:

• Significados sociales de una foto - 2
• Trabajo en la Relaciones con los Medios
• La política social en los medios de comunicación
• 1 Efectos de los anuncios en la prensa
• 2 Efectos de anuncios en la prensa

Nuevos desafíos en el Periodismo - 1

Hoy en día, el periodismo, la globalización económica, por un lado la concentración de las estructuras de propiedad creados por vivir en una crisis debido a los nuevos desarrollos tecnológicos en el otro lado, los esfuerzos para superar esta crisis requiere que el cuestionamiento del concepto del periodismo tradicional. En la década de 1980, los cambios fundamentales en casi todas las áreas, de acuerdo con la función de transferencia de la sociedad de los medios de comunicación, información y noticias empujaron el segundo plan. Área de acumulación de los medios de comunicación, mientras que convertirse en un muy rentable para el capitalismo, la industria de los medios de comunicación ha cambiado la estructura de propiedad de la imagen de un cambio en la comunicación pública. Küresel medya, küreselleşen mali pazarların işleyebilmesinde önemli hale gelmiş, pazarın serbestçe işleyişine engel olarak görülen ve “kamusal yarar” adına uygulanan müdahale ve düzenlemelerin kaldırılmasını ifade eden deregülasyon uygulamalarıyla küresel medyanın dev tekellerinin temelleri atılmıştır. Medya sektöründeki yoğunlaşma, artık izlenmesi güç bir hızla artmaktadır. Bu konuyu araştıran Ben Bagdikian, 1983'te yayınlanan “The Media Monopoly” adlı kitabında medya alanına 50 kadar şirketin egemen olduğunu belirtirken, aynı kitabın 1996'daki 5. baskısında bu sayı 10'a düşmüş, kitabın 2004 baskısında ise medya sektörüne egemen olan şirket sayısı 5'e inmiştir. Bunlar, Time Warner, Disney, Murdoch's News Corporation, Bertelsmann of Germany ve Viacom'dur. Yoğunlaşma yanında, medya kuruluşlarının sahiplerinin medya dışı sektörlerde önemli çıkarları bulunan iş adamları haline gelmesi de medyayı sahiplerinin başka alanlardaki özel çıkarlarını korumak ve geliştirmek için kullandıkları bir araç durumuna getirmektedir.
Medya şirketlerinin büyük bir güç haline gelmesi, yurttaşlarla küreselleştirici güçler arasındaki dengenin daha da bozulmasına, eşitsizliklerin derinleşmesine yol açmıştır. Uluslararası Para Fonu, Dünya Bankası ve Dünya Ticaret Örgütü gibi küreselleşmenin itici güçlerinin dayattığı ideolojik savaşta, medya stratejik bir mücadele silahı olarak değerlendirilmiştir. Bu süreçte okurlara/izleyicilere çarpıtılmış, değiştirilmiş, yönlendirilmiş haberler sunulması olağan hale gelmiştir. Tüm bunların sonucu olarak okuyucular da medyaya olan güvenlerini yitirmiş, gazete tirajları düşmüş ve haber reytingleri azalmıştır. Yapılan kamuoyu araştırmalarında medya kuruluşları güvenilirlik sıralamasında listenin en alt sıralarında yer almaya başlamıştır.
Toplumun gazetelerin haber verme biçiminden yakındığı, gazete tirajlarının giderek düştüğü ve toplumla medya kuruluşları arasında neredeyse kronik hale gelen bir güven bunalımı yaşandığı bir ortamda, geleneksel gazeteciliğin ayrımları da geçersizleşmektedir. Tarihsel olarak ortaya çıkan fikir gazeteciliği ve magazin gazeteciliği gibi ayrımların yerini, günümüzde yurttaş gazeteciliği, barış gazeteciliği, insan hakları gazeteciliği, çocuk hakları gazeteciliği, kadın hakları gazeteciliği, militan gazetecilik gibi adlarla nitelenen gazetecilik pratikleri almaktadır. Söz konusu süreç basın ve demokrasi arasındaki ilişkilerin yeniden tartışılmasını ve sorgulanmasını gerektirir. Çünkü medya, tarihsel süreç içerisinde devlete karşı mücadele ederek dördüncü güç niteliği kazanmış ve amacını yurttaşları güçlendirerek demokrasiyi geliştirmek olarak tanımlamıştır. Ancak, zaman içinde sermayeyle bütünleşmiş ve onun çıkarlarının sözcüsü durumuna gelmiştir. Bu noktada, medyanın tüketici kitleleriyle “kamu”, “topluluk”, “yurttaşlık”, “sorumluluk” gibi kavramlar üzerinden yeniden bağlantı kurmasının yolları aranmaya başlanmıştır. Böylece, medyanın sembolik üretimlerinden yalnızca biri olan haber üzerinden medyaya tekrar dördüncü güç niteliğini kazandırma arayışları, sorunlar yaşayan Batı demokrasilerini düzeltme çabalarıyla birlikte gündeme gelmiştir. Bu süreçte, kamu yararı ve toplumsal sorumluluk kavramları yeniden ele alınırken, medyanın kamuya nasıl en iyi hizmet edeceği ve nasıl sorumlu davranacağı tartışmaları da yeniden canlanmıştır. Bu tartışmalarda yeniden gündeme gelen sorulardan biri de medyanın tarafsız biçimde gerçekleri aktarmasının olanaklı olup olmayacağıdır.
Tarafsızlık, siyasal eğilimlerden arınma durumunu, yani haberde olay ve yorum arasına konulması gereken sınırı gösterir. Tarafsızlık kavramına göre, haber/haberci siyasal ve ideolojik bakımdan yansızdır. Tarafsızlık, uygulamada gazetecilerin belirli bir konuda kendi duyguları, çıkarları ve değer yargılarından bağımsız olarak tarafların görüşlerini vermelerini anlatır. Tarafsız davranmayı amaçlayan gazeteciler halkın gündeminde olan önemli konuları seçerler, bu konularda kimlerin taraf olduğuna karar verirler, bunların temsil ettiği görüşleri ve kişileri nesnel bir şekilde izleyiciye aktarırlar. Oysa, enformasyona sahip olmak ve denetlemek bir güçtür. Gücün tarafsızlığını savunmak çok zordur ve tarafsızlık savıyla aslında belli uygulama ve ilişkilere meşruluk kazandırılır. Haberdeki her sözcük, her kavram, her tümce, her paragraf, her konu ve her resim belli bir anlam taşır, taşınan anlam yansızlığa engeldir. Taraf tutma, seçicilik süreciyle haber zincirinin tüm bağlantı noktalarında ortaya çıkar: Önce muhabirin (kendi inançları, tutumları ve değerleri çerçevesinde) belli bir biçimde algıladığı olay söz konusudur. Haber, ikinci aşamada, her biri bilinçli ve bilinçsiz olarak neyin nasıl anlatılacağına karar veren editörlere ve yönetime gider. Üst yönetim, reklamcılar, devlet yetkilileri vb. çoğunlukla bilinçli karar verme sürecine dahil olurlar; kişisel/profesyonel inançlar, tutumlar ve değerler ise bilinçaltı seçimde rol oynarlar.
Tarafsızlık ilkesinin tartışılması, demokratik müzakerenin koşullarının sağlanması açısından önemlidir. Çünkü gazetecilik, bir kamu olmaksızın var olamaz. Kamu ise gazeteciler olmaksızın kendi hakkında bilgi sahibi olamaz ve çıkarlarını savunamaz. Dolayısıyla, demokrasinin sağlıklı işleyebilmesi için gazetecilerle kamu arasında bir ittifak yaratmak gerekir. Ancak, gazeteciler ve vatandaşlar bu müzakereye eşit koşullarda katılamadıkça beklenen sonuç alınamaz. Gazetecilerle kamu arasındaki ittifakı en çok engelleyen etmenlerden biri ise gazetecilerin geleneksel tarafsızlık duruşudur. Tarafsızlık, Amerikan gazetecileri İngiliz sömürge otoritelerince konulan sansüre karşı savaşırken Devrim boyunca önemli bir ilke olarak görülmüştür. Ancak, daha sonraları gazetelerin yoğun biçimde siyasal partilerin himayesine bağımlı olduğu bir devirde, Amerikan gazetecileri halktan çok patronlarına karşı sorumlu olmuş,1840'lara gelindiğinde düşük fiyatlı gazetelerin ortaya çıkışıyla gazeteler, ekonomik açıdan artık siyasal partilere değil, reklamcılara bağımlı hale gelmiş, böylece ucuz gazetelerin yayıncıları siyasal bir tarafsızlık duruşu takınabilme olanağına kavuşmuşlardır.
Geleneksel gazetecilik anlayışı gazetecilerin tarafsız bir duruş almalarını, bu süreçte kendi bakış açılarını yadsımalarını gerektirir. Bu tür bir tarafsızlık görüşü ise gazetecileri etik yargılamalarda bulunmaya teşvik edici özellikte değildir, çünkü etik yargılar öznellik gerektirir. Dolayısıyla, belli bir görüş açısına sahip olmanın mutlaka kötü bir şey olmadığının anlaşılması, toplumda seslerini yeterince duyurma olanağı olmayan kesimleri de kapsayacak yeni gazetecilik uygulamalarına yol açmaktadır. Bunların en önemlisi de kamusal gazetecilik (public journalism) adıyla bilinmektedir. Kamusal gazetecilik (public journalism), yurttaş gazeteciliği (civic journalism) ya da bazen topluluk bağlantılı gazetecilik (community-connected journalism) olarak adlandırılan bu yeni gazetecilik anlayışı, hem akademisyenler hem de gazeteciler arasında geniş ve ihtilaflı bir tartışmayı sergilemektedir. Yurttaş gazeteciliği kimilerine göre bir reform, kimilerine göre geleneğe geri dönüş, kimilerine göre geçici bir moda, kimilerine göre de saçma bir hevestir. Yurttaş gazeteciliği, basının toplumla ilişkilerini sağlamlaştırma ve kamusal alanı geliştirme işlevini yerine getirmesi için önerilen bir yaklaşım olmasına karşın, hem tanım hem de uygulama düzeyinde belirsizlik vardır. Yeni bir gazetecilik modeli mi yoksa gazeteciler için bir dizi teknik mi olduğu tartışmalıdır. Ancak, 20. yüzyıl sonlarında, özellikle bazı ABD gazetelerinin ortaya çıkardığı, sonradan diğer ülkelerdeki medya tarafından da kabul edilen yurttaş gazeteciliği anlayışı, gazetecilik üzerinde yeniden düşünmeyi gerektiren önemli bir girişimdir.
Sıradan ya da geleneksel gazeteciliğin hangi noktada yurttaş gazeteciliği haline geleceği sorusu net bir biçimde yanıtlanmamıştır. Farklı haber örgütlerinin yurttaş gazeteciliğini farklı biçimlerde yorumlamalarına ve onu uygulamaya çalışanlar tarafından benimsenen bir dizi farklı yaklaşım olmasına karşın, temel özellikleri şöyle özetlenebilir:
• Yurttaşların hikayelerini ve fikirlerini düzenli biçimde dinlemek;
• Topluluğun önemli meseleleriyle ilgili haberleri çerçevelemenin alternatif yollarını araştırmak;
• Haberi kurgularken yurttaşı tartışmaya ve meselelerle ilgili kamusal bir anlayış oluşturmaya teşvik edecek çerçeveleri seçmek;
• Önemli kamusal sorunları haber haline getirirken, olası çözümlere ilişkin kamusal bilgiyi ve alternatif eylem olanaklarını geliştirecek bir biçimde inisiyatif almak;
• Kamuyla nasıl daha iyi ve saygın bir iletişim kurulacağı konusunda sürekli düşünmek.
Uygulamada birbirinden farklı pratikler yurttaş gazeteciliği adı altında toplanmıştır ve yurttaş gazeteciliğinin ne olduğu konusunda ihtilaflı tartışmalar bulunmaktadır. Bu tartışmalardaki en önemli nokta ise, gazetecinin haberleştireceği olaylar karşısındaki duruşudur. Gazetecilerin sistemin aksayan yanlarını sorgulayan bağımsız gözlemciler olarak kalmalarını öneren geleneksel habercilik yaklaşımı yerine yurttaş gazeteciliği, gazetecilerin çözüme giden yolda katılımcı eylemciler olması gerektiğini önermektedir. Buna karşın, ana akım medya eleştirmenleri, gazetecilerin gözlemci rollerini terk edip katılımcı ya da savunucu haline geldiklerinde hem tarafsızlıklarını hem de güvenilirliklerini yitireceklerini öne sürerek yurttaş gazeteciliğini eleştirmektedir.
Bu arada, iletişim teknolojisindeki gelişmeler ve bilgi edinme hakkının tanınması, yurttaş gazeteciliği hareketine yeni açılımlar sunan olanaklar olarak değerlendirilmektedir. Diğer yandan, aynı gelişmeler, bir meslek olarak gazeteciliğin gerekliliğinin sorgulanmasını da beraberinde getirmektedir. Bilgi edinme hakkının sağlanmasıyla internet erişimi olan her yurttaşın kendi haberine ulaşması ve bunu ağ teknolojilerinin olanaklarıyla yaymasının olanaklı hale geldiği savunulmuştur.
Yurttaşların katılımcı bir gazetecilik hareketi olarak görülen ve 2000 yılında Güney Kore'de kurulan OhmyNews benzeri siteler, yurttaş gazeteciliğinin uygulanabilirliğinin kanıtı olarak değerlendirilmektedir.
OhmyNews sitesi bilgisayarlı ağ teknolojilerinden yararlanarak, “OhmyNews her yurttaşı bir muhabir yapıyor” sloganıyla ortaya çıkmıştır. Siteye, her gün ev kadınları, öğrenciler, profesörler ve diğer yurttaş gazetecilerinden yüzlerce haber gönderilmektedir. 53 kadrolu muhabiri ve editörünün yanında 26.700 yurttaş muhabiri bulunan sitenin yaklaşık 1 milyon okuyucusu vardır. Haber ve yorumu bir arada sunan siteye yurttaşlardan gelen haber öyküleri editoryal bölüm tarafından değerlendirilerek sayfaya yerleştirilmektedir. Sitenin kurucusu ve başkanı Oh Yeon-Ho'ya göre, OhmyNews, geleneksel basına duyulan hoşnutsuzlukla vatandaşların birbirleriyle konuşma isteğini bir araya getirmekten doğan bir sitedir.
OhmyNews, bir yandan hâlihazırdaki Devlet Başkanı Roh Moo-hyun`u iktidara taşırken, diğer yandan da Japon internet bankası Konglomerat Softbank'ı yanına alarak Japonya'ya adım attı ve yeni haber merkezinin ilk yurttaş gazetecilerini istihdam etmeye başlamıştır. Softbank, bu projeye tam 11 milyon dolar tutarında yatırım yapar. OhmyNews için dönüm noktasını 2002`deki genel seçimler oluşturur. Kanaat tekelini oluşturan büyük medya kuruluşları muhafazakar adaylardan Lee Hoi-chang'dan yana olurken, OhmyNews sol liberal aday Roh Moo-hyun'a hareket alanı sağlayarak destek verir.Bu destek seçimlerin kaybedeni gözüyle bakılan Roh'yu, sanal cemaatin katkılarıyla iktidara taşır. Siyasal ağırlığı yanında OhmyNews pek çok skandalın ortaya çıkmasını sağlayan haberlere imza atmıştır. Bunların başında da Hyundai şirketi tarafından Kuzey Kore'deki Komünist Parti'nin önde gelenlerine yüklü miktarda (yaklaşık 190 milyon dolar) gizli bağış yapıldığını ortaya çıkarması gelmektedir.
OhmyNews'ın ana sayfasında yer alan bir haber için muhabire 15 Euro ödenmektedir. Ayrıca, okuyucu haberi beğendiği takdirde muhabire “bahşiş” verebilmektedir. Gazetenin online haberlerine ücretsiz ulaşılmaktadır. Sitenin yurttaş gazeteciliği alanında elde ettiği başarı teknik gelişmelerle yakından ilgilidir. OhmyNews gibi siteler, teknolojik gelişmelerin kullanıma soktuğu web tabanlı birçok değişikliği kullanarak çok sayıda okuyucu kazanırken, ABD'de Weblog'lar ya da “blog”lar, dikkat çekmeye başlamıştır. Blogger.com gibi sitelerden ücretsiz ulaşılabilen online kendi-yayıncılık araçlarının kullanımı ile küresel erişime sahip olunabilince, bu durum, pek çok kişinin yeni ağ teknolojilerini habercilik açısından yeni açılımlar sunan bir fırsat olarak değerlendirmesine yol açmıştır.
Yeni olanaklar sayesinde, BuzzMachine.Com'da Jeff Jarvis gibi tanınmış bloggerlar, geniş bir izleyici kitlesini siteye çekebilmektedirler. Jarvis'in, hyperlocal gazetecilik olarak adlandırdığı habercilik tarzı, yorgun bir muhabire çok önemsiz görünen ancak yerel okuyucuları ilgilendiren olaylar hakkında haber vermeyi içermektedir. Verilen olaylar, bir bölge toplantısından eğitsel spora kadar her konuyu kapsayabilir. Aynı zamanda, büyük medya gruplarının haberleri üzerinde de bir izleme etkinliği gerçekleştirilmektedir. Jarvis'in weblog'unda yurttaş gözcüsü (watchdog) bloggerlar, haberlerinin doğru olup olmadığını ya da kişisel yanlılıklarının haberlerine sızıp sızmadığını görmek için muhabirleri izlerler. Örneğin, Wilgoren Watch'da, New York Times muhabiri Jody Wilgoren'in Howard Dean'in Beyaz Saray Kampanyasını haber yapma biçimi yurttaşlar tarafından incelenmiştir.
Okuyucu/izleyicinin haber örgütlerine güvensizliğinin kısmen de olsa kırılabilmesi ancak medyanın okuyucu/izleyicilerin gereksinimlerine yanıt veren bir habercilik yapmasıyla mümkün olabilecektir. Bu tür bir habercilik anlayışının ise egemen güçlerin çıkarlarına uymayacağı açıktır. Araştırmacı gazeteciliğin son yıllardaki durumu, sistemin belirli ölçüler içinde de olsa kendini eleştirmeye giden yolları açan bir gazetecilik anlayışını yaşatıp geliştirmeyeceğini göstermiştir.
Araştırmacı gazetecilik, bir olayın derinlemesine araştırılması, belgelenmesi, arka planda olup bitenlerin açığa çıkarılmasını anlatan bir gazetecilik türü olarak önem kazandı. Ancak, günümüzde medya kuruluşları üzerindeki kâr baskıları ve bütçe kesintileri, maliyeti yüksek bir tür olan araştırmacı gazeteciliğin büyük oranda ortadan kalkmasının yolunu açmıştır. Medya sektöründeki kârlılık baskısının araştırmacı gazeteciliği basından kovmasıyla boşalan alanın ise yurttaş gazeteciliği ile doldurulabileceği savunulmaktadır.
Online gazetecilik araçlarını kullanan sitelerin, yardım toplama, sıradan insanları belli meseleler etrafında örgütleme gibi toplulukları belli bir eylem yönünde harekete geçirdiği başarılı örnekler mevcutsa da Webloglar konusunda öne sürülen argümanların çoğu yüzeysel görünmektedir. Siber uzaya erişim ve siber uzayın yönetimi gibi konuları içermeyen argümanlar, temelden yoksun kalmaktadır.
Gazetecilik pratikleri açısından bakıldığında ise, OhmyNews sitesinin “her yurttaş bir muhabirdir” sloganı, üzerinde durulmaya değerdir. Bu durum, değişen koşullar altında haber, gazete ve gazetecinin tanımlarının ve işlevlerinin yeniden gözden geçirilmesini zorlamaktadır.

(DEVAM EDİYOR)

Bilgi: Gazi Üniversitesi İletişim Fakültesi Öğretim Üyesi Doç. El Dr. Ruhdan Uzun'un 10 Mayıs 2008 tarihinde verdiği “gazetecilikte yeni arayışlar” konulu seminer.

Artículos relacionados:

• Gazetecilikte Yeni Arayışlar 2
• Bilgi Edinme Hakkı – 3
• Bilgi Edinme Hakkı – 2
• Bilgi Edinme Hakkı – 1
• Medyada Çalışma İlişkileri

Gazetecilikte Yeni Arayışlar 2

Dizüstü bilgisayarlar, dijital fotoğraf makineleri ve kameraların yaygınlaşması ve fiyatlarının giderek düşmesiyle haber kaydetme araçları olarak kullanılmaları, sıradan yurttaşlara kendi haberlerini yapmaları için olanaklar sunmaktadır. Hazırlanan haberler, haber yayma aracı olarak internet ortamının kullanılmasıyla erişime sahip olan herkese ulaşabilmektedir. Bu durum, yeni teknolojileri elde etme ve kullanma becerisine sahip her yurttaşı potansiyel muhabir haline getirse de uygulamada çözülmesi gereken sorunlar bulunmaktadır. Sıradan bir yurttaşın günde haber okumaya/izlemeye ayıracağı zamanın sınırlı olduğu düşünüldüğünde, insanların karmakarışık bir haber okyanusunda gereksinim duydukları habere ulaşmak için bir rehberliğe ihtiyaç duyacakları açıktır: Gereksinim duyduğu haberlere en hızlı biçimde hangi siteden, nasıl ulaşacaktır? Hangi sitenin içeriği güvenilirdir, hangi site hızlı habercilik yapmaktadır, aldığı enformasyonu yorumlayabileceği, değerlendirebileceği bilgiyi hangi siteden edinecektir?
Diğer yandan, Web siteleri ve webloglarda yayınlanan haberler, büyük medya kuruluşları için bir kaynak oluşturmaktadır. Örneğin, 2004 baharında, bir yurttaşın ABD askerlerinin bayrağa sarılmış tabutlarını Irak'ta bir uçağa yüklenirken gösteren dijital fotoğraflarını çekmesinden birkaç gün sonra, fotoğraflardan biri Seattle Times'ın ön sayfasında yayınlandı. Irak savaşında verdiği kayıpları gizlemek için tabut görüntülerinin yayımlanmasına yasak getiren ABD yönetimi, ABC televizyonunun ölen 721 askerin isim ve resimlerinin yayımlanmasıyla köşeye sıkışmıştır. 1969′da Amerika'nın Vietnam'da kaybettiği askerlerin isimlerini ve resimlerini yayımlayan Life dergisinden esinlenen ABC, 'Ölüler sadece istatistik değil aynı zamanda isim ve yüzlerdir' sloganını kullanır. Cumhuriyetçilerin ateş püskürdüğü programın sunucusu kıdemli gazeteci Ted Koppel, “Amacımız kayıpları politika ve günlük gazeteciliğin üzerine çıkarmaktı. 721 kişinin isimlerini okumaktaki niyet ne savaş karşıtlarını kışkırtmak ne de savaşı onaylamaktır” demiş, birkaç gün sonra, TheMemoryHole.org, Bilgi Edinme Özgürlüğü Yasası (Freedom of Information Act) hükümleri sayesinde edindiği düzinelerce benzer fotoğrafı yayınlamıştır. Daha sonra, fotoğraflar tüm büyük gazetelerde yer alır ve ardından Irak'taki Ebu Gıreyb cezaevinden taciz ve işkence fotoğrafları akmaya başlar. Iraklı esirlerin fotoğrafları, gerçeği saklamak yönünde gösterilen tüm çabalara karşın, demokratik değerlerin ve yurttaşlık haklarının yaşadığının ve korunduğunun bir kanıtı olarak değerlendirilmiştir.
ABD'ye kalkacak bir uçağa yüklenen asker tabutlarını çeken kişinin bir gazeteci değil, eski bir kargo bölümü çalışanı olması, Bağdat yakınlarındaki Ebu Gıreyb Cezaevi'nde sorgulama taktiklerini fotoğraflayanların da asker olmaları, gerçekleri ortaya çıkarabilecek olayların artık gazeteciler değil, olayı deneyimleyen ya da ona tanık olan sıradan insanlar tarafından gündeme getirilebileceğinin kanıtları olarak sunulmaktadır.
Gerçekte, haber konusu olayı meydana getiren, deneyimleyen ya da olaya tanık olan yurttaşlar, –ki gazetecilik terminolojisinde göre haber kaynakları- büyük medya kuruluşlarında yayınlanmayan hikayelerini, ağ teknolojileri sayesinde kitlelere ulaştıracak bir araca sahip olmuşlardır. Gazeteler de haberi doğrudan haber kaynağından almak yerine, ikincil bir haber kaynağı olarak interneti kullanmakta, sanal ortamda ilgi gören haberlere sayfalarında yer vermektedirler.
İçinde bulunduğumuz dönemde yoğun tekelleşme, medyayı tekseslileştirmekte, haber, bilgi ve düşünce üretiminin önünde büyük bir engel oluşturmaktadır. Bu anlamda yurttaş gazeteciliğinin insan haklarını genişletmek için, engellenen fikirleri ve düşünceleri yansıtacak bir platform olmanın yollarını araması gerekmektedir.
Klasik ifade özgürlüğü hakkı, fikirlerin, ideallerin ve enformasyonun dile getirilmesiyle devletin müdahalesi dışında bir özgürlük sağlar. Bununla birlikte tam özgürlük, özgürleşme ve öz gelişim özgürlüğünü de kapsar. Yani, insan özgürleşiminin (emancipation) sürecini anlatır. İnsanların kendi yaşamlarına ilişkin kararları almada onları engelleyen tüm güçlerden özgürleşmesi anlamına gelir. İnsan hakları özgürlük ve eşitliğin sağlandığı alanlar hakkındaki karar verme süreçlerine yurttaşlar karışmadan gerçekleştirilemez. Dolayısıyla yurttaş gazeteciliğinin stratejilerini belirlerken bu noktayı göz önüne alması gerekir. Tüm insanları yaşamlarını etkileyen karar vermeye dahil etme ve bu tür katılımları siyasal alanın ötesine genişletmeye niyetlenmelidir. En fazla katılım ve genişletilmiş eşitlik ise insanların teknoloji ve kültür gibi eski seçkinci alanlarda karar vermeye katılmasını gerektirir. Yurttaş gazeteciliğinin de yurttaşların teknoloji ve kültürün gelişmesi ve kullanımı konusundaki kararlara katılmaya hakkı olduğunu kabul etmesi ve bu yönde projeler üretmesi gerekir.
Önemli bir öğe de liberal gelenekteki enformasyon özgürlüğünün doğrudan eşitlik ilkesine bağlı olmamasıdır. Sonuçta, enformasyon özgürlükleri sadece yeterli ifade araçları erişilebilir olduğunda gerçekleşebilecek olan 'enformasyon yoksulları'nı destekleyemez. Temel sosyal ve ekonomik hakların ihmal edilmesi ise ifade özgürlüğü ve dernek özgürlüğü gibi sivil ve siyasal hakları da aşındırır.
Eşitlik kavramı, bu yüzden insan özgürleşimi ve öz gelişim için gerekli olan tüm (sosyo-ekonomik ve kültürel) alanlara genişletilmelidir. Demokratik toplumlarda eşit oy kullanma haklarını gerçekleştirmenin ötesinde, örneğin, kültürel yaşama eşit katılım yaratılmasına da çalışılmalıdır. Eğer yurttaş gazeteciliği, bunu başarabilirse, insan haklarının gelişmesine katkıda bulunabilir.
Ekonomik ve sosyal eşitsizlikleri göz önüne almayan ve bu eşitsizlikleri giderme yolunda ciddi argümanlar getirmeyen bir gazetecilik anlayışının insan haklarını geliştirmek ve genişletmek açısından yapabileceği fazla bir şey yoktur. Yurttaş gazeteciliği de bu noktayı göz önüne alırsa, gerçekten başarılı olabilir. Aksi durumda, büyük medya örgütlerinin bir halkla ilişkiler çabası olmaktan öteye gidemeyecektir.
Ayrıca, yurttaş gazeteciliği yüce ideallerle ortaya çıkmasına karşın, büyük ölçüde yeni gelişen dijital teknolojilerle bağlantılı olarak yürütüldüğü göz önüne alınmalıdır. Türkiye'deki internet erişimi ve kullanım olanakları düşünüldüğünde söz konusu gazetecilik anlayışının uygulama olanakları sınırlanmaktadır.
Yurttaş gazeteciliği yanında, bir düşüncenin, bir görüşün başarı kazanması için mücadele eden bir gazetecilik anlayışını yansıtan ve çoğunlukla demokrasi sorunları yaşayan ülkelerde benimsenen militan gazetecilik anlayışı da, gazetecinin tarafsız gözlemci/aktarıcı rolünden sıyrılarak olaya müdahale etmesini gerektiren bir tutumu onaylayıp teşvik etmektedir. Bu anlayışa göre, yurttaşlık ve iyi yönetim idealini savunmada gazetecilik burjuva sözde-yansızlığı tarafından sınırlanmamalıdır. Yayın hayatına 1991'de başlayan El Manar televizyonunun habercilik anlayışı, militan gazetecilik olarak bilinmektedir. El Manar, Hizbullah Örgütü militanlarının Güney Lübnan'ı işgal eden İsrail ordularına karşı düzenlediği saldırıları kaydetmiştir.Karakollar önce uzaktan atılan roketlerle vurulurken, sonra amatör kamerayla izlenen Hizbullah milisleri hedeflerine gizlice yaklaşıp karakolun içine el bombası atmışlar, karakollar daha sonra otomatik silahlarla taranmış, atılan her kurşun kameraya kaydedilmiştir. İsrail ordusu, 2000 yılı Haziran başında Lübnan'dan çekilince, El Manar da Filistin sorunu ve Afganistan'da devam eden askeri operasyonlara ağırlık vermeye başlar. Hizbullah'ın enformasyon ofisinden gelen bilgiler, anında haber bültenlerine aktarılmakta, El Manar aracılığıyla dünyaya yayılmaktadır. Ortadoğu'ya, Asya'ya, Afrika'ya Amerika kıtasına ve Orta Avrupa'ya şifresiz yayın yapan, El Manar'ın Beyrut'taki merkezinde çalışan 300 kişinin çoğu, gönüllü habercilerden oluşmaktadır. Kanalın, haber ve görüntülerinde şiddet ve propagandanın ön plana çıkması, Avrupa ülkelerinde tartışma yaratmıştır. Hollanda ve Fransa gibi Avrupa ülkeleri şiddeti teşvik eden görüşleri dolayısıyla El Manar'ın yayınlarının durdurulmasını kararlaştırmışlar, ancak yasaklamaya karşı çıkanlar, Hizbullah'ın Lübnan Parlamentosu'nda temsil edilen yasal bir parti olduğunu savunarak, yasaklamanın ifade özgürlüğünü kısıtladığını belirtmişlerdir.
Geleneksel tarafsızlık duruşunu reddeden bir diğer gazetecilik anlayışı da barış gazeteciliğidir. Barış gazeteciliği, çatışmaları şiddete başvurmadan ortadan kaldırmak için çözüm arayan, çatışmaların tüm taraflarını ve tüm sorunlarını tartışmaya katan aktif katılımcı bir gazetecilik önermektedir.
Gazetecilik etiği ilkeleri de gazetecinin tarafsızlığının değil, taraf olması gerektiğinin altını çizmektedirler. UNESCO'nun 1983 yılında Paris toplantısında kabul edilen “Profesyonel Gazetecilik Etiği Uluslararası İlkeleri”, gazetecinin evrensel değerler yanında taraf olması gerektiğini vurgulamaktadır. Örneğin, “Evrensel değerlere ve kültürel çeşitliliğe saygı” başlıklı 8. maddede şöyle denilmektedir:
“Gazeteci, barış, demokrasi, insan hakları, toplumsal ilerleme ve ulusal özgürleşim gibi evrensel insani değerleri savunur.”
“Savaşların ve insanlığı tehdit eden diğer kötülüklerin ortadan kaldırılması” başlığını taşıyan 9. maddede ise, evrensel insani değerlere bağlı bir gazetecinin savaşı, şiddeti, nefreti, ayrımcılığı, ırkçılığı, baskıyı haklılaştıracak bir gazetecilik anlayışından uzak duracağı ve barış için çaba göstereceği belirtilmektedir.
Türkiye'de ise Türkiye Gazeteciler Cemiyeti'nin yayımladığı “Türkiye Gazetecileri Hak ve Sorumluluk Bildirgesi”nin “Gazetecinin temel görevleri ve ilkeleri” bölümünde şöyle denmektedir:
“Gazeteci, başta barış, demokrasi ve insan hakları olmak üzere, insanlığın evrensel değerlerini, çok sesliliği, farklılıklara saygıyı savunur. Irk, etnisite, cinsiyet, dil, milliyet, din, sınıf ve felsefi inanç ayrımcılığı yapmadan tüm ulusların, tüm halkların ve tüm bireylerin haklarını ve saygınlığını tanır. İnsanlar, topluluklar ve uluslar arasında nefreti, düşmanlığı körükleyici yayından kaçınır. Bir ulusun, bir topluluğun ve bireylerin kültürel değerlerini ve inançlarını (veya inançsızlığını) doğrudan saldırı konusu yapamaz. Gazeteci, her türden şiddeti haklı gösterici, özendirici ve kışkırtıcı yayın yapmamaya özen gösterir.”
Barış gazeteciliği şiddete değil, çatışmaya odaklanan bir anlayışı yansıtır. Savaş gazeteciliği ölü, yaralı sayıları, kim kazanıyor, kim kaybediyor türünden haberler verirken barış gazeteciliği şiddetin önlenmesi için neler yapılması gerektiği üzerinde durur, fikir ayrılıklarına odaklanır ve tüm farklı fikirlerin kendilerini duyurmalarına aracılık eder.
Savaş gazeteciliği anlayışı, medyayı bir propaganda aracına dönüştürürken, barış gazeteciliği tüm tarafların yalanlarını açığa vuran, haberde doğruluk odaklı bir gazetecilik anlayışını yansıtır. Savaşların ve şiddetin tırmanışa geçtiği, barış girişimlerinin sonuçsuz kaldığı bir dönemde barış gazeteciliği giderek daha fazla taraftar toplayan yeni bir gazetecilik anlayışı olarak ortaya çıkmaktadır.
Eğer toplumsal güç dengelerinin eşit olmadığı bir ortamda gazeteci de tarafsız olmak zorunda değilse, bu durumda kimin tarafını tutacağı siyasal bir soru olarak ortaya çıkmaktadır. Gazeteci de kendi işlevini ve mesleğinin temel amaçlarını yeniden sorgularken neye hizmet edeceğini, kime hizmet edeceğini iyi belirlemek zorundadır. Bu açıdan yeni gazetecilik anlayışlarının, geleneksel tarafsızlık ilkesinin uygulamada var olanı meşrulaştırma işlevi gördüğünü fark ederek taraflı bir duruşu sergilemeleri önemlidir. Ancak, içinde bulunduğumuz dönemde yoğun tekelleşme, medyayı tekseslileştirmekte, haber, bilgi ve düşünce üretiminin önünde büyük bir engel oluşturmaktadır. Eğer bilgisayar ve ağlar konusunda erişim, kullanım ve beceriler konusundaki mevcut dezavantajlar değişmezse, toplumların önemli bir kesimi küresel elektronik demokrasiden dışlanacaktır. Özellikle bazı insanların seslerinin sistematik olarak dışlandığı durumlarda, sadece müdahaleden uzak olmak insanları kamusal iletişime katmayı sağlayamaz. Dolayısıyla yurttaş gazeteciliğinin, tüm insanları yaşamlarını etkileyen karar verme sürecine dahil etmesi gerekir. Bunu gerçekleştirebilmesi için de ekonomik ve sosyal eşitsizlikleri göz önüne alarak, bunları giderme yolunda ciddi argümanlar getirmesi zorunludur. Ayrıca, medyanın sahiplik yapısından kaynaklanan sorunların aşılmasında yeni yollar öneremeyen, yeni alternatifler üretemeyen bir anlayışın mevcut medya düzeninde bir değişiklik yapması beklenmemelidir.

Bilgi: Gazi Üniversitesi İletişim Fakültesi Öğretim Üyesi Doç. El Dr. Ruhdan Uzun'un 10 Mayıs 2008 tarihinde verdiği “gazetecilikte yeni arayışlar” konulu seminer.

Artículos relacionados:

• Gazetecilikte Yeni Arayışlar – 1
• Bilgi Edinme Hakkı – 3
• Bilgi Edinme Hakkı – 2
• Bilgi Edinme Hakkı – 1
• Medyada Çalışma İlişkileri

Kültürel Yozlaşma ve Medya

Basit bir ilişkilendirmeyle söylemek gerekirse insanların, yaşamlarını sürdürmek için yapıp ettikleri her şey onların kültürünü oluştururken, her düzeydeki ve biçimdeki paylaşımları veya etkileşimleri de iletişimi oluşturur. Bu basit tanımlamalara göre bakıldığında, iletişim ve kültür birbirlerinin bir yandan oluşturucu öğeleri, diğer yandan da yönlendirici, biçimlendirici, geliştirici ve dönüştürücü araçları olarak işlev görürler. Şöyle ki insanların ürettikleri değerlerin kültürel bir nitelik kazanabilmesi için yaygınlık kazanması ve insan toplulukları arasında ortak bir paylaşım alanı bulması gerekmektedir. Bu ise ancak iletişim yoluyla gerçekleşir. Buna göre insanlar arasında çeşitli biçimlerde ve çoğu zaman da birtakım araçlar yoluyla gerçekleştirilen iletişim sayesinde üretilen değerler geniş topluluklar arasında paylaşım ve kullanım olanağı bulur. Kültürel değerlerin paylaşım ve kullanım alanlarının genişlemesi ise elverişli iletişim ortamlarının varlığı ile ilişkilidir. Bu noktada akla kitle iletişim araçları gelmektedir.
Bu anlamda tarih içerisinde şöyle bir geriye doğru baktığımızda gördüğümüz şey sanayileşme, dolayısıyla da iletişim teknolojilerindeki gelişmelerle kültürel süreçlerin işleyişi arasında ne denli yakın ilişki olduğudur. Şöyle ki, feodal ilişkilerin geçerli olduğu kapalı toplum yapılarının çözülme sürecine girmesi, dolayısıyla da modernleşme sürecinin hız kazanmasında kitle iletişim araçlarının ne denli etkili olduğu bilinmektedir. Baskı teknolojisindeki gelişmelerle birlikte çok daha kolay ve hızlı basılan gazete, dergi ve kitapların toplumun giderek daha geniş kesimlerine dağıtılması, buna bağlı olarak birtakım özgürlükçü fikirlerin yayılması, kapalı toplumdan açık toplum yapısına geçiş sürecinde önemli etkenlerden biri olarak değerlendirilebilir.
Öte yandan geleneksel toplum yapısından modern toplum yapısına geçilmesi, sanayileşme ve kentleşme sürecinde önemli bir noktaya gelinmesi, burjuva liberal düşüncesinin yaygın olarak benimsenmesi ve buna bağlı olarak da kapitalizmin gelişmesi kitle iletişim araçlarının biçimlenmesine de ortam hazırlamış. Böylece kitle iletişim araçları kapitalist sistem içerisinde yeniden biçimlenerek kapitalizmin kurallarına uygun bir yapıya bürünmüşlerdir.
Kapitalist sektör içerisinde yapılanan kitle iletişim araçları doğal olarak içerisinde var oldukları ilişkiler içinde üretilen kültürel değerleri yaymak, yerleştirmek ve pekiştirmek işlevini üstlenmişlerdir. İçerisinde yer aldıkları sistem kitle iletişim araçlarını, dolayısıyla da kitle iletişim kurumlarını ne denli beslerse, onlar da içinde varlık kazandıkları ve yaşamlarını sürdürdükleri sistemi aynı oranda beslerler. Bu karşılıklı beslenme ise daha çok kültürel ortamda gerçekleşir.
Kitle iletişim araçları tarafından kuşatılmış günümüz dünyasında ise işleyiş bunun çok daha ötesine geçmiş bulunmaktadır. Yaşamımızın her kesitini kuşatmış olan kitle iletişim araçları, bugün kültürü yalnızca yaymak ve yerleştirmekle kalmaz, onun üretimini de gerçekleştirme noktasına gelmiştir. Dolayısıyla günümüzde kültür ve iletişim arasındaki bu karşılıklı oluşturma ve besleme işleminin yerini kitle iletişim araçlarınca, ticari piyasa ortamında üretilen ve tüketime sunulan kültür ortamı almış bulunmaktadır.
O halde günümüz dünyasında kültür açısından düşünüldüğünde kitle iletişim araçlarının temel aktör haline geldikleri anlaşılmaktadır. Doğası gereği insanların, kendilerine ait çeşitli yaşam düzlemleri içerisinde ürettikleri kültürel değerler, bugün onlar için, başkaları tarafından başka ortamlarda üretilmekte ve onlara sunulmaktadır. Dolayısıyla da onların yaşamının dışında üretilen ve tüketime sunulan bu kültür dıştan dayatmalı, sentetik bir özelliğe sahip bulunmaktadır. Ticari kapitalizmin piyasa ortamında üretilen ve çoğunlukla da kitle iletişim araçları kanalıyla insanlara sunulan bu kültürün, onun alıcısı konumunda bulunan insanların ruh, duygu ve düşün dünyasını yansıtmak yerine başkalarının, onun üretim süreçlerine egemen olanların dünyasını yansıttığı bir gerçektir. Burada sorulması gereken asıl soru, söz konusu kültürel üretimi kimlerin, neden, hangi amaçla yaptıklarıdır.
Bu soru ışığında günümüz dünyasındaki işleyişe baktığımızda karşımıza iki önemli sektör çıkmakta. Biri kitle iletişim araçlarının işleyiş gösterdikleri iletişim sektörü, diğeri ise kültürel üretimin gerçekleştiği kültür endüstrisi yada kültür sektörü. Her ikisi de ticari kapitalizmin iki dev sektörü ve günümüz kapitalist dünyasının büyük oranda da açıkça görünmeyen, soyut kesitini ayakta tutmaktadır. Soyut kesiti diyoruz, çünkü gerek iletişim gerekse kültür belli ölçüde maddi değer olarak yansımakla birlikte, daha çok da ruh, duygu ve düşün dünyası içerisinde soyut değerler olarak üretilmekte ve tüketime sunulmaktadır. Asıl önemli ve tehlikeli olan da bu boyuttur. Çünkü üretim ve tüketim ortamında soyut biçimde varlık göstermeyen bu kesitin sınırlarının belirlenmesi, dolayısıyla da demetlenmesi oldukça zordur.
Kapitalizmin egemenlik alanının alabildiğine genişlediği günümüz dünyasında gerek kültür, gerekse iletişim sektörü sınırlarını uluslararası düzlemde genişletmiş ve küreselleşme sürecinin iki önemli kulvarı haline gelmiş bulunuyor. Nitekim küreselleşmenin düşünsel boyutunun yerleşiklik kazanması, küreselleşme içerisinde biçimlenen kültürel göstergelerin yaygınlık kazanması, küreselleşme bilincinin zihinlere yerleşmesinin temel zeminini kültür, yani piyasa ortamında oluşturulan adının başına bazen kitle, bazen de popüler nitelemesini koyduğumuz egemen kültür oluşturmaktadır. Söz konusu kültür ortamında oluşturulan göstergeler, değerler, bilinç biçimleri, tavır, tutum ve davranışlar ise kitle iletişim araçları yoluyla tüm dünyaya yayılmakta ve insanların tüketimine sunulmaktadır. Bu da kitle iletişim araçlarının rolünün ne denli önemli olduğunu ortaya koymaktadır.
Burada sorulması gereken bir diğer önemli soru ise söz konusu kültürel ortamdaki üretim ve tüketim faaliyetlerinin kimlerin öncülüğünde yada güdümünde gerçekleştiğidir. Bu sorunun yanıtı basit. Günümüz kapitalist dünyasına yön veren sermaye sahipleri bu yöndeki işleyişin de başını çekmektedirler. Nitekim günümüz egemen kültürü ne denli yaygınlık kazanır ve ne denli geniş kesimler tarafından kullanılırsa, kapitalizmin baş aktörleri de o denli kendi çıkar dünyalarını pekiştirir, kendi egemenliklerini yerleştirirler. Çünkü sistem onların sistemi, onların hizmetinde olan, onların çıkarlarına uygun bir işleyişe sahiptir ve zaten bütün kuralları ve kurumları onlar tarafından belirlenmiş bir niteliğe sahiptir. Aynı şekilde kitle iletişim araçları da yine aynı sermaye sahiplerinin elinde ve güdümünde bir işleyiş göstermektedir. Burada Marx'ı anımsayarak söylemek gerekirse üretim araçlarına kim sahipse üretim ilişkilerini o belirler, dolayısıyla üretilen değerleri yine o kontrol eder. Günümüz kapitalist sisteminde de ilişkiler bu biçimde sürdürülmektedir. Gerek kültür endüstrisi gerekse kitle iletişim endüstrisi ortamında gerçekleştirilen her tür üretim patronların denetiminde, ortaya konulan her tür değer de onların hizmetindedir.
O halde kitle iletişim araçlarının kültürel işlevlerine baktığımızda, özellikle günümüz dünyasındaki mevcut işleyiş açısından durum son derece açık. Kültür endüstrisi ortamında üretilen, insanların, kendi gerçek yaşamları içerisinde yeri olmayan birtakım kültürel ürünler, büyük sermaye sahiplerinin mülkiyetindeki kitle iletişim araçlarının aktarım ve sunum alanında insanlarla buluşmakta ve onların yaşamına aktarılmaktadır.
Batı kapitalizminin güdümünde sürdürülen günümüz küreselleşme ortamında ise söz konusu kültürel üretim ve aktarım süreci insanların, içerisinde yaşadıkları kendi gerçek dünyalarının ve kendilerine özgü yaşamların tümüyle uzağında, olabildiğince dışında kalmaktadır. Kapitalist ülkelerin güdümünde bulunan ikinci ve üçüncü dünya ülkelerini bu açıdan ele aldığımızda durum son derece açık biçimde karşımıza çıkmaktadır. Gerek ekonomik gerekse teknolojik olarak gelişimlerini henüz tamamlayamamış, dolayısıyla da dışa bağımlı bu ülkeler bir yandan kültürel açıdan batılı ülkelerin bombardımanına maruz kalkmakta, diğer yandan da kitle iletişim kurumları açısından dış etkilere tümüyle açık bulunmaktadırlar. Kitle iletişim araçlarının işleyişi için gerekli içeriği kendileri oluşturmak yerine dışarıdan, yani batılı ülkelerden her tür program alımını yapan ikinci ve üçüncü dünya ülkeleri, dolayısıyla kültürel ürün ve değerleri de dışarıdan satın almaktadırlar. Ticari kapitalizmin endüstri ortamında üretilen kültürel ürün ve değerleri alarak, genelde de kitle iletişim araçlarının aktarım ve sunum ortamında kendi toplumlarına empoze eden ikinci ve üçüncü dünya toplumlarında, batının ticari ve de sentetik kültürel öğelerinin istilasına uğrayan geleneksel kültürel ortamlar zaman içerisinde özgünlüklerini yitirmekte ve yapısal dönüşüme uğrayarak başka bir şey olmaktadırlar.
1978 yılında UNESCO bünyesinde hazırlanan bir raporda da bu konulara dikkat çekilmekteydi. Mcbride Raporu olarak iletişim literatürüne geçen bu raporda dünyanın tek yanlı bir iletişim ortamıyla karşı karşıya olduğu, bunun da çoksesli bir dünyanın oluşması yönünde önemli bir engel oluşturduğuna dikkat çekiliyordu. Teksesli bir dünyaya doğru giden bu gidişin engellenmesi için de birtakım öneriler yapılmaktaydı. Buna göre teknolojik açıdan geri durumda olan ve kendi kitle iletişim endüstrilerini oluşturmakta zorlanan ikinci ve üçüncü dünya ülkelerine batılı ülkelerce teknik destek verilmesi, ancak kitle iletişim araçlarının içeriğinin oluşturulmasında yerel öğelerin ve değerlerin ağırlıklı kullanılması önerilmekteydi. Diğer yandan ikinci ve üçüncü dünya ülkelerinin toplumlarına, kendi yerel kültürel öğelerini ve değerlerini batılı ülkelere aktarmaları için gerekli alanların yaratılması, olanakların verilmesi de öneri olarak sunulmaktaydı. Aksi takdirde teknolojinin yanında içeriksel aktarımın da aynı biçimde sürdürülmesi durumunda gelecekte çoksesli bir dünyadan söz edilemeyeceği yönündeki tehlikenin pek de uzak olmadığı vurgulanmıştır.
Söz konusu raporun üzerinden otuz yıl geçmesine karşın bugün gelinen noktaya bakıldığında durumun gerçekten vahim olduğu görülmektedir. Bırakalım diğer ülkeleri, yalnızca Türkiye'deki duruma bakıldığında bile, bugün söz konusu tehlikenin tam da içerisinde yer aldığımız açık bir gerçek. Yüzlerce televizyon kanalı ve bir o kadar da gazete ve derginin kitle iletişim sektöründe aktif olduğu günümüz Türkiye'sinde özgünlükten söz etmek olanaksızdır. Maliyeti düşürsün diye düşük fiyatlarla dışarıdan alınan kalitesiz programlar ya da taklitleriyle doldurulan kitle iletişim araçlarının toplum için nasıl bir kültürel hizmet yaptığını sormak bile anlamsız hale gelmiştir.
Diğer yandan görünüşte çok sayıda olmakla birlikte birkaç patronun mülkiyet alanında faaliyet gösteren kitle iletişim araçlarının yayın politikalarına bakıldığında sahibinin sesinden başka bir şey yansıtmadığı görülmektedir. Hatta bunun da ötesinde medya patronlarının ilişki ağları, bağlantılı oldukları siyasi çevreler ve onlarla kurdukları çıkar ilişkileri günümüz Türkiye'sinde medyanın içeriğini belirleyen başat etkenler olarak dikkati çekmektedir. Bu da medyayı ya da kitle iletişim araçlarını, asıl misyonları olan halkı aydınlatma, bilgilendirme işlevinden uzaklaştırmakta, patronun sesi, patronun çıkarları, patronun ilişkileri içerisine sürüklemektedir. Belli iş ve siyaset çevreleriyle ilişkilenen medyanın haber ve bilgi kaynakları da bu ilişkiler içerisinde biçimlenmekte. Dolayısıyla bazı medya şirketleri için bazı haber ve bilgi kaynaklarına ulaşmak çok daha kolay olurken, diğer bazıları için bu yöndeki ulaşım olanaksız hale gelebilmektedir. Bütün bu ilişkiler de kitle iletişim araçlarının asıl misyonlarını yapmak yerine, işleyişlerini, kendilerine belirlenen özel misyon alanları içerisinde sürdürmeleri durumunu gündeme getirmektedir. Buradan hareketle söylemek gerekirse bu sınırlılıklar, medyanın misyonunun yeni koşullar içerisinde yeniden belirlenmesi vb. durumlar medyanın kültürel işlevlerini de etkilemektedir. Buna göre günümüzde kitle iletişim araçları insanların, kendi kültürel gelişimlerini kendi özgün koşullarında sürdürmeleri için onlara katkı sağlamak yerine, onları kendi özgün kültürel ortamlarından uzaklaştırarak yapay kültürel ortamlara çekmek, dıştan dayatma birtakım kültürel değer ve öğelerle donatmak, dolayısıyla da yabancılaştırmak gibi bir işlev üstlenmiş bulunmaktadırlar.
Bu olumsuz gidişi engellemek için öncelikle yapılması gereken şey kitle iletişim araçlarının içeriğini oluştururken özgün kültürel kodları dikkate almak, yerel ve geleneksel kültürel öğelerden yararlanmaktır. Diğer yandan kitle iletişim araçlarının içeriği oluşturulurken medya patronlarının istekleri değil, toplumun, halkın gereksinimleri dikkate alınmalıdır. Bu arada elbette dışa kapalı bir sürece girilmesi önerilemez. Ancak dışarıdan alınacak malzemenin yerel malzemeyle yoğrulması ve özgün bir senteze dönüştürülerek halka verilmesi önerilebilir. Bu toplumda işlerlik gösteren medyanın, öncelikle bu toplumun sorunlarına, koşullarına, ruh, duygu ve düşün dünyasına duyarlı olması gereği unutulmamalı ve buna göre bir yayın politikası oluşturulmalıdır. İnsanlar kitle iletişim araçları dünyasında öncelikle kendilerini, kendilerine ait bir şeyler görebilmelidirler. Kitle iletişim sektörü var olabilmek, yaşamını sürdürebilmek için elbetteki kazanç elde etmelidir, ancak onu kapitalizmin diğer sektörlerinden farklılaştıran temel noktanın kamusal sorumluluk olduğu asla göz ardı edilmemelidir.

Bilgi: Gazi Üniversitesi İletişim Fakültesi Öğretim Üyesi Prof. El Dr. Nazife Güngör'ün 7 Haziran 2008 tarihinde verdiği “kültürel yozlaşma ve medya” konulu seminer.

Artículos relacionados:

• Medyada Çalışma İlişkileri
• Gazetecilikte Yeni Arayışlar – 1
• Gazetecilikte Yeni Arayışlar 2
• Bilgi Edinme Hakkı – 3
• Bilgi Edinme Hakkı – 2

Bilgi Edinme Hakkı – 3

Sunuş yazısında, bilgi edinme hakkı yasasının ilk yıldaki uygulamasının genel olarak olumlu geçtiği belirtilmekle birlikte bazı aksamalardan da söz edilmektedir. Bunlardan bir kısmı, kimi kurumların yasanın uygulanması sürecindeki olumsuz tutumlara ilişkindir. Ancak süreç içinde bunların değişmesi beklenmektedir. Kurulun dile getirdiği önemli sorunlardan biri, yasanın ilk biçiminde, daha önce de değindiğimiz gibi, BEDK'nun yetki alanının yasanın belli maddeleriyle sınırlı olmasıdır. Bir başka deyişle, bilgi isteminin, yalnızca devlet sırları ile ekonomik çıkarlar gerekçe gösterilerek tamamen veya kısmen red edildiği durumlarda BEDK'na itiraz hakkı olmasının sakıncalarına değinilmekte ve bu konuda bir yasa değişikliğine gidilmesi beklentisi dile getirilmektedir. TBMM'ye yönelik bu beklenti boşa çıkmamış ve birinci bölümde ele aldığımız gibi, 2005 yılında BEDK'nın yetki alanı, bilgi isteminin kısmen veya tamamen reddedilmesi durumunda yapılacak olan tüm itirazları kapsayacak biçimde genişletilmiştir.
2005 yılına ait sonuçlara bakacak olursak, bu yılda Türkiye genelinde 657,961 adet bilgi edinme başvurusu yapılmıştır. 2004 yılında toplam 395.557 başvuru yapıldığı dikkate alındığında, 2005 yılında Türkiye genelindeki başvuru sayısında bir önceki yıla göre %66 oranında bir artış olmuştur.
2005 yılında olumlu yanıt verilen başvuru sayısı 542.364'dür. Yani başvuruların %82.4'üne olumlu cevap verilmiştir. Başvuruların 21.712'si ise “kısmen olumlu kısmen de reddedilerek” yanıtlanmıştır. Bu biçimde yanıtlanan başvuruların toplam başvuruya oranı ise %3,3''dür. Reddedilen başvuru sayısı 54,234'dür ve toplam başvurunun %8,24'ünü oluşturmaktadır. Toplam başvurular içerisinde “gizli ya da sır niteliğindeki bilgiler çıkarılarak bilgi ve belgeye erişim sağlanan başvurular”ın adedi 5.979 olmuştur. Bu sayı toplam başvurunun %0,91'dir.
31.172 başvuru da yanlış kuruma yapıldığı için ilgili kurum ve kuruluşa yönlendirilmiştir. Bu başvuruların genel toplam içindeki oranı da %4,7'dir. 2004 yılı içerisinde red edilen başvurular üzerine yargıya başvuru olmamışken 2005 yılında red edilen başvuru sahiplerinden 311'i yargıya başvurmuştur. Buna bağlı olarak, 2004 yılından farklı olarak, 2005 yılı tabloları içinde “başvurusu reddedilenlerden yargıya itiraz edenler” başlıklı yeni bir kategori oluşturulmuştur. Bilgi edinme hakkına ilişkin genel raporu kamuoyuna açıklamakla yükümlü olan TBMM yaptığı basın toplantısında, 2005 yılında bir önceki yıldan farklı olarak, başvurusunun reddi üzerine yargı organlarına başvuran kişilerin olmasını “bilgi edinme hakkının kullanımında etkinliğin giderek arttığının göstergesi” olarak yorumlamaktadır (TBMM,2006). Bu haktan yararlanan kişilerin sayısı az olmakla birlikte söz konusu durum, kişilerin bilgi edinme kapsamı içinde kendilerine tanınan haklardan yararlandıklarını göstermesi açısından önemlidir.
Bilgi edinme istemi kısmen veya tamamen reddedilen başvuru sahiplerinin itirazda bulunabilecekleri bir diğer merci de 4982 sayılı yasa kapsamında oluşturulan BEDK'dur. 2004 yılında Kurul'a, kurum ve kuruluşlardan aldıkları yanıta ilişkin olarak 355 adet itiraz başvurusu olmuştur. Bu itirazların tamamı karar bağlanmıştır. Yapılan itirazların 178'i kabul edilmiş (toplam başvurunun yaklaşık %50'si), bir başka deyişle kurum ve kuruluşlarca, başvuru sahiplerine verilen yanıtlar yerinde görülmemiştir. İtirazlardan 37 adedi ise kısmen kabul edilerek, kurum ve kuruluşların başvuru sahibine verdikleri olumsuz yanıtların bir kısmı yerinde görülmemiş diğer kısmı ise yerinde görülmüştür. İtirazların 72 adedinde ise, ilgili kurum ve kuruluşların yanıtları yerinde görülerek, Kurulca, yapılan itirazın red edilmesine karar verilmiştir. İtiraz başvurularından 262'sı, 4982 sayılı yasada, Kurul'a itiraz için öngörülen 15 işgünlük itiraz süresi geçirildiğinden işleme konulamamış ve durum, düzenlemeler uyarınca, itiraz sahiplerine bildirilmiştir.
BEDK tarafından yapılan değerlendirmede, Kurul'a “yapılan itirazların önemli bir bölümünü, başvuru sahiplerinin kendi haklarındaki 'soruşturma-inceleme raporları' ile 'sicil raporları' istemlerinin kurum ve kuruluşlarca olumlu karşılanmamasına itirazları oluştur”duğu söylenmektedir (BEDK, 2005). Bilgi edinme hakkının kullanılmasında, gerek 4982 yasa kapsamında bulunan kurum ve kuruluşlara yapılan başvurularda, gerekse BEDK'na yapılan itirazlarda, başvuru sahiplerinin kendileri hakkında yapılan soruşturma-inceleme raporları ile sicil raporlarına ilişkin başvurular önemli bir yer tutmaktadır. Böylece, yasanın uygulanmasıyla birlikte, kamu çalışanlarının yıllar boyunca erişemedikleri, kendilerini ilgilendiren bilgi ve belgeler hakkında bilgi sahibi olması olanağı sağlanmış bulunmaktadır. Bu konudaki başvuru sayısının yüksekliği de bu konunun önemini göstermektedir.
BEDK'ya itiraz yoluyla yapılan başvuruların yanı sıra doğrudan yapılan başvurular da söz konusudur. Kurul tarafından yapılan açıklamaya göre, bu başvuruların önemli bir kısmı 4982 sayılı yasanın uygulanmasına ilişkindir: “2004 yılı içerisinde Kurulumuza Kanun kapsamındaki kurum ve kuruluşlarca 4982 sayılı Kanun ile Bilgi Edinme Hakkı Kanununun Uygulanmasına İlişkin Usul ve Esaslar Hakkındaki Yönetmeliğin uygulanmasında karşılaştıkları ve tereddüte düştükleri hususlarla ilgili olarak 18 adet başvuru olmuş”tur (BEDK,2005). Kurul'a doğrudan yapılan başvurular 2005'te de sürmüştür.
Bilgi Edinme Değerlendirme Kurulu'na doğrudan yapılan ve büyük ölçüde de bilgi edinme hakkına ilişkin uygulama yöntemleri konusunda bilgi veya belge istenen başvuruların toplamı, 2004 yılı ve 2005 yılı verileri karşılaştırıldığında, ilk yıl daha fazladır. Ancak 2005 yılında başvuru genel toplamı düşmekle birlikte, olumlu yanıtlanan başvuruların oranı yükselmiştir. İronik olan, olumlu yanıtlanan başvuruların yanında reddedilen başvuruların oranının da (az bir farkla olsa da) yükselmesidir aynı yıl. 2005 yılında yükselen bir başka oran da “diğer kurum ve kuruluşlara yönlendirilen başvurular”a aittir. Bu oran 2004'te %6,45 iken 2005 yılında %21,1'dir.
Son Söz Yerine Bir Değerlendirme
Bilgi edinme hakkının, devleti küçültmeye, sivil toplum örgütleri ile ikame etmeye çalışan yönetişim anlayışı çerçevesinde gündeme gelmesi dikkate değer bir noktadır. Siyasal olanın değerinin aşındırılması yanında, örgütlü hak arama ve bilgi isteme çabalarının bireyin “bir takım odaklarca yönlendiriliyor” olduğunun dile getirilmesi başta olmak üzere çeşitli eleştirilere ve engellemelere konu olduğu bilinmektedir. Bilgi edinme hakkının, bireyin genellikle tek başına kullanacağı hak kategorileri arasında olduğu düşünülmektedir. Şüphesiz bilgi edinme hakkı yoluyla kamusal belgelerin yurttaşlar için açık hale gelmesi önemlidir. Ancak elde edilen bilgilerin gerektiğinde kamusal hale gelmesi ve uygulanan politikaların eleştirilmesi değiştirilmesi amacıyla kullanılabilmesi için, bireylerin yanında örgütlerin de sürece dahil olması gerekmektedir. Türkiye'deki bilgi edinme sisteminde, başvuru sahiplerinin demografik özelliklerine ilişkin ayrıntılı veriler sunulmamaktadır. Ancak Avrupa Birliği düzlemindeki uygulama çerçevesinde tutulan veriler, belgelere erişim hakkından yararlananların başında sivil toplum örgütleri ve bu örgütler içinde yer alan kişilerin geldiğini göstermektedir. Bilgi edinme hakkının etkin biçimde kullanılabilmesi bakımından unutulmaması gereken bir başka nokta ise, hak ve özgürlüklerin bir bütün olduğudur. Bilgi edinme hakkı, düşünce ve düşünceyi açıklama hak ve özgürlüğünün önündeki engellerden etkilendiği kadar yurttaşların daha iyi ekonomik koşullarda yaşamasına, örgütlü biçimde hareket etmesine yönelik olarak sosyal ve ekonomik hak ve özgürlük kategorilerinden de etkilenmektedir.
Bilgi edinme hakkının etkili biçimde kullanılabilmesi için hakkı kullanan bireyin donanımlı olması gerekmektedir. En başta okuma yazma bilmek, bilgiye erişmek için gerekli en temel niteliklerdendir. Kurumlara bilgisayar ortamında da başvuru yapılabildiği ve özellikle bu yolun yaygınlaştırılmaya çalışıldığı ve bu yolla bilgiye erişimin, ulaşım vb. engelleri ortadan kaldırarak daha pratik hale getirdiği göz önüne alındığında, yukarıda sözü edilen asgari donanım düzeyi biraz daha yukarı çekilmektedir. Örneğin bilgisayar kullanabilmek bilgiye erişimde kolaylık sağlayacak nitelik olarak karşımıza çıkmaktadır. Kişinin bilgilenebilmek ve bilgiyi kullanabilmek amacıyla kendisine zaman ayırması ve bu nedenle zorunlu ihtiyaçlarının karşılanması için gereken zamanın kısaltılabilmesi önemlidir.
Bilgi edinme veya belgelere erişim hakkına ilişkin somut düzenlemelere ve uygulama örneklerine ilişkin genel bir değerlendirme yaptığımızda, Türkiye'de ve Avrupa Birliği çerçevesindeki sistemlerin de uygulanma düzlemleri farklı olmakla birlikte birbirine benzer özelliklere sahip oldukları görülmektedir. Ülkemizdeki 2004 yılından bu yana uygulanmakta olan bilgi edinme hakkına ilişkin sistem düzenlenme biçimi itibariyle, büyük ölçüde Avrupa Birliği'nde, özellikle 2001 Aralık ayında yürürlüğe giren 1049/2001 sayılı Tüzükle yapılan değişiklikler sonrasında uygulanmakta olan belgelere erişim hakkı konusundaki sistemle benzeşmektedir. Bu benzerliğe ilişkin değerlendirmelere daha önceki bölümlerde değinmiştik. Bu aşamada, her iki sistem çerçevesinde vurgulamak istediğimiz bazı noktaları ele alalım.
Bilgi edinme hakkı ile belgelere erişim hakkının kullanılmasında ve yaygınlaşmasında, hakkın sınırlanmasına yönelik düzenlemeler kilit önemdedir. Başvurunun olumlu veya olumsuz veya kısmen olumlu kısmen olumsuz yanıtlanmasında olduğu gibi, gizli bilgilerin çıkarıldıktan sonra bilgi veya belgeye erişime olanak tanınmasında belirleyici olan öğe, büyük ölçüde hakkın “istisna”larıdır. Düzenlenme mantığı ve biçimi açısından, ilgili bölümlerde ayrıntılı biçimde değindiğimiz gibi, iki sistemin ortaklaştığı noktalar çoktur. Türkiye'deki sistemin farklı yönü, yıllık olarak hazırlanan raporlarda ve tablolarda, istisnalardan kaynaklı red gerekçelerinin, hangi sınırlama sebebi ile verildiğinin ayrıntılı biçimde sunulmayışıdır. Bu konuda ayrıntılı döküm olmamakla birlikte, Türkiye örneğinde incelediğimiz kurum ve kuruluşlar içinde, milli güvenlik, emniyet, savunma, gibi alanlarda faaliyet gösteren kurum ve kuruluşların, bilgi isteme hakkı kapsamında yapılan başvurulara verdikleri “red” yanıtı oranının, bazı durumlarda da “gizli bilgi”leri ayırarak verilen yanıt oranının yüksekliği bu konuda bir fikir verebilir. Buna karşılık, ekonomik ve mali konularla ilgili olan kamu kurum ve kuruluşların “red” ettikleri başvuruların ve “gizli bilgi”lerin ayrılarak yanıtlanan başvuruların sayısı ve oranı, yukarıda sözünü ettiğimiz kurum ve kuruluşlarınkine göre çok düşüktür. Ayrıca sözü edilen kurum ve kuruluşların verdikleri olumlu yanıt oranı da Türkiye'deki uygulamanın geneline ilişkin verilerdeki oranlarla, genel olarak benzeşmektedir.
Hakkın “istisnaları”na ilişkin olarak Avrupa Birliği düzleminde ise, özellikle 2002 yılından bu yana öne çıkan red gerekçelerinden biri, ilk başvuru aşamasında, “teftişlerin, soruşturmaların, denetim amaçları”nın, dava sürecinin korunmasıdır. Bir başka deyişle, bu süreçlerin aksamadan, amacına uygun biçimde işlemesi, süreçte yer alan kişilerin zarar görmemesi, bu istisnaların gerekçesini oluşturmaktadır. Sözü edilen istisnalar, 1049/2001 sayılı Tüzüğün 4. maddesinin 2. fıkrasında yer almakta olup, belli durumlarda bu istisnaların “istisnası” da olabilmektedir. “İstisnanın istisnası”nın belirlenmesi ve değerlendirilmesi, daha önce değindiğimiz somut örneklerde görüldüğü gibi, vakadan vakaya değişmekle birlikte, bu süreçte mihenk taşı olarak kullanılan unsur, “kamu çıkarı”dır; kamu çıkarının başvurunun olumlu yanıtlanmasıyla elde edilecek çıkarla karşılaştırılması, olanaklıysa dengelenmeye çalışılmasıdır. Öne çıkan bir başka istisna, “karar alma süreci”nin korunmasıdır. Yapılan başvuruya verilecek olumlu yanıtla, yani istenen belgelerin açıklanmasıyla kurumların karar alma süreçleri zarar görecekse, erişim istemi reddedilebilmektedir. Burada da yine “kamu çıkarı” unsuru, istisnanın istisnasını oluşturmaktadır. Bu istisna, uygulama içinde genellikle Komisyon'un karar alma sürecinin korunması için kullanılmıştır. İlk başvuru sonrasında gündeme gelebilecek teyit edici başvurularda da, bu istisnaların diğerlerine göre daha sık biçimde kullanıldığı görülmektedir.
Sistemin işleyişi açısından önemli konulardan biri de, bilgi ve belgelere ulaşma istemlerinin idare için yarattığı yükün azaltılması, giderek hakkın kötüye kullanılmasının önlenmesidir. Avrupa Birliği düzleminde, bu yönde somut düzenlemeler söz konusudur. Belgelere erişim hakkı kapsamında yapılan başvurularda, istemin açık olmaması durumunda, başvuru sahibinden istemini netleştirmesinin istenmesi bunlardan biridir. Ayrıca, isteme konu olan belgelerin çok uzun veya çok fazla sayıda olması durumunda, gayr-ı resmi biçimde başvuru sahibiyle görüşülmesi ve uzlaşılmaya çalışılması bu konudaki bir başka yöntemdir. Türkiye'ye bakıldığında, düzenlemeler içinde buna benzer önlemlerin olmadığı görülmektedir. Her ne kadar genel olarak, “hakkın kötüye kullanılmaması” ilkesi söz konusu olsa da, iki yıllık süre içinde, zamanın geçmesiyle, sistemin daha fazla benimsendiği ve başvuru sayısının artmakta olduğu göz önüne alınırsa, bu konuda somut adımların atılması gerektiği açıktır.
Konumuz çerçevesinde, Türkiye ile Avrupa Birliği uygulamaları arasında farklı olan önemli noktalardan biri de, itiraz sürecine ilişkindir. Farklar çerçevesinde, ilk olarak söylenebilecek, teyit edici başvuru (confirmatory application) aşamasının ülkemizde olmadığıdır. Ancak Türkiye'deki tartışmalar da dikkate alındığında, bu konu üzerinde fazla durulmadığı görülmektedir. Avrupa Birliği sistemi içinde de, ilk başvurularda alınan sonuçların, teyit edici başvurularda pek değişmediği düşünülürse, kurum tarafından verilen ilk yanıtın sağlamasının yapılması olarak değerlendirilebilecek bu uygulamanın yararlı olmakla birlikte çok elzem olmadığı söylenebilir. Ayrıca Türkiye'deki bilgi edinme hakkı kapsamında yapılan toplam başvuru sayısının, Avrupa Birliği düzlemindeki sayıdan çok fazla olduğu göz önüne alınırsa, bu yöndeki bir uygulamanın, sistemde önemli aksamalara yol açacağı öngörülebilir. Ancak Avrupa Birliği düzleminde olup, Türkiye'de de yararlanılabilecek bir sistem olarak karşımıza ombudsmanlık çıkmaktadır. Ombudsmanlık sistemi Avrupa'da iyi biçimde işlemektedir. Türkiye'de de bu konuda öneriler vardır. Bir ülkede olumlu sonuç veren bir sistemin bir başka yerde aynı sonucu vermesi beklenemez. Dolayısıyla sistemi, hemen aynı biçimde benimsemek gerekmez. Ancak Türkiye'de mahkemelerin görev yükü, baktıkları dosya sayıları düşünüldüğünde, bilgi edinme hakkıyla birlikte daha da artacak bu yükü azaltacak ve konunun hızlı biçimde sonuçlandırılmasını sağlayacak bir sistem oluşturulması yararlı olacaktır. Diğer yandan, hukuk sistemlerinin giderek artan biçimde sahip oldukları uluslarüstü niteliğe bağlı olarak hem ülkemiz vatandaşları hem de, karşılıklılık ilkesi çerçevesinde de olsa, bilgi edinme hakkından yararlanabilen Türk vatandaşı olmayan kişiler bakımından, insan hakları alanındakiler başta olmak üzere, uluslar arası mevzuata hakim uzmanlarca konunun karara bağlanması çok önem taşımaktadır. Konuyla ilgili uzmanların sürece dahil edilmesi, hakkın etkili ve kapsamlı biçimde kullanılması yolunda önemli bir adım olacaktır.
Türkiye'deki sistem açısından, önemli olan bir diğer nokta ise, daha önce de belirttiğimiz gibi, hakkın kullanılmasında meselenin can damarı olan, hakkın sınırlarına, bir başka terimle, hakkın istisnalarına ilişkin, Bilgi Edinme Hakkı Yasası'nın bu konudaki hükümlerini netleştirecek, hatta bazı vakalar açısından yasanın “uygulanabilir” olmasını sağlayacak yasal düzenlemelerin bir an önce yapılmasıdır. “Devlet sırrı”nın, “ticari sır”rın tanımlanması başta olmak üzere, Bilgi Edinme Hakkı Yasası'nı destekleyecek ilişkili yasaların sürüncemede bırakılmaması, sistemin amaçladıklarının gerçekleştirilmesi açısından kilit önemdedir.

NOTAS
1 Beyaz Belge'de iyi yönetişimin beş ilkesi olarak, şeffaflık veya saydamlık, katılım, hesap verebilirlik, etkinlik ve tutarlılık sayılmaktadır.
2 2001 yılının Ekim ayında 4705 sayılı yasayla yapılan bir anayasa değişikliğiyle, 1982 Anayasası'nın “Temel hak ve hürriyetlerin korunması” başlıklı 40. maddesine eklenen ikinci fıkrada, “Devlet, işlemlerinde, ilgili kişilerin hangi kanun yolları ve mercilere başvuracağını ve sürelerini belirtmek zorundadır” denilmektedir (TC 1982 Anayasası, 2006:64). “Dilekçe hakkı” başlıklı 74. maddede yapılan değişikliklerle, dilekçe hakkının “vatandaşlar” yanında “karşılıklılık esası gözetilmek kaydıyla Türkiye'de ikamet eden yabancılar” tarafından da kullanılacağı hükme bağlanmaktadır. Aynı maddede yapılan bir başka değişiklikle de dilekçe sahiplerine sonucun yazılı olarak “gecikmeksizin” bildirileceği belirtilmektedir (TC 1982 Anayasası, 2006:98).
3 Uslu, konuşmasında, zaman zaman “kamu” terimini, “devlet” yerine kullanmakta, “kamu ile toplum”, “kamu ile vatandaş” ikililerinden söz etmektedir.
4 Bilgi edinme hakkının uygulanmasına yönelik olarak hazırlanmış yönetmeliğin 2. maddesinde, düzenlemenin kapsamı içindeki kurum ve kuruluşlar şöyle sayılmaktadır: “Bu Yönetmelik; merkezi idare kapsamındaki kamu idareleri ile bunların bağlı, ilgili veya ilişkili kuruluşlarının, köyler hariç olmak üzere mahalli idareler ve bunların bağlı ve ilgili kuruluşları ile birlik veya şirketlerinin, TC Merkez Bankası, İMKB ve üniversiteler de dahil olmak üzere kamu tüzel kişiliğini haiz olarak enstitü, teşebbüs, teşekkül, fon ve sair adlarla kurulmuş olan bütün kamu kurum ve kuruluşlarının ve kamu kurumu niteliğindeki meslek kuruluşlarının faaliyetlerinde uygulanır.”
5 2005 yılında bilgi edinme hakkı toplamı, hazırlanan ve kamuoyuna sunulan tabloda, 2004 yılındakinden farklı bir yöntemle hesaplanmıştır. 2005 yılına ait tablonun altına yer alan açıklamada da bu nokta belirtilmiştir. Sözü edilen hesaplama yönteminde, “diğer kurum ve kuruluşlara yönlendirilen başvurular” kategorisindeki sayı (31,172), toplam başvuru sayısından (657,961) düşürülerek, “net başvuru sayısı” olarak adlandırılan 626,789 sayısına ulaşılmıştır ve yüzde hesaplamalarında da bu sayı esas alınmıştır. Biz ise 2004 yılı hesaplamalarıyla tutarlı olması ve iki yılın verileri arasında tam bir karşılaştırmaya olanak sağlaması bakımından 2004 yılında kullanılan yöntemi tercih ettik. Böylece, 2005 yılına ait genel toplam, “diğer kurum ve kuruluşlara yönlendirilen başvurular”ı da içerecek biçimde hesaplandı.

KAYNAKLAR

• No 2004/12 Circular: (2004). Dilekçe ve Bilgi Edinme Hakkının Kullanılmasına İlişkin Başbakanlık Genelgesi, Resmi Gazete, Sayı:25356, http://.rega.basbakanlik.gov.tr, Erişim Tarihi:15.7.2006.
• 4982 sayılı Yasa(2003). Bilgi Edinme Hakkı Kanunu, TC Resmi Gazete, Sayı:25269, http://rega.basbakanlik.gov.tr, Erişim Tarihi:26.6.2006.
• Ayanoğlu, T. (2006). 4982 Sayılı Bilgi Edinme Hakkı Kanunun Değerlendirilmesi, Vatandaşın Bilgi Edinme Hakkı Uluslararası Konferansı Tutanakları, TESEV Yayınları, 51-57. http://www.tesev.org.tr
• BEDK (2005). TC Başbakanlık Bilgi Edinme Değerlendirme Kurulu Tarafından Türkiye Büyük Millet Meclisi'ne Sunulan 2004 Yılına İlişkin Genel Rapor, http://www.tbmm.gov.tr, Erişim Tarihi:28.10.2006.
• Berkarda, K. (2006). Bilgi Edinme Hakkına İdarenin Bakışı Üzerine Tespitler, Vatandaşın Bilgi Edinme Hakkı Uluslararası Konferansı Tutanakları, TESEV Yayınları, 82-85 http:www.tesev.org.tr, Erişim Tarihi:15.7.2006,.
• Hacaloğlu, A. (2003). Bilgi Edinme Hakkı Kanunu Tasarısı Hakkında CHP Gurubu Adına Konuşma, 4982 Sayılı Bilgi Edinme Hakkı Kanunu Hakkındaki Meclis Görüşmeleri, 5. Birleşim, TBMM Tutanak Dergisi, Dönem:22, Cilt:27, Yasama Yılı:2, 9 Ekim, www.tbmm.gov.tr, Erişim Tarihi:15.7.2006.
• Kenneth, HK, DD Clark vd. (haz.) (2001). Global Networks and Local Values, USA: National Academy Pres.
• Komisyon Raporu (2003). Bilgi Edinme Hakkı Kanun Taslağı Esas Komisyon Raporu, http://www.tbmm.gov.tr/bilgiedinme/bilgiedinme-index.htm, Erişim Tarihi:15.7.2006.
• Report from the Commission (2003). Report from the Commission on European Governance, http://europa.eu, Erişim Tarihi:14.7.2007.
• TBMM (2003a). 4982 Sayılı Bilgi Edinme Hakkı Kanunu Hakkındaki Meclis Görüşmeleri, 5. Birleşim, TBMM Tutanak Dergisi, Dönem:22, Cilt:27, Yasama Yılı:2, 8 Ekim, www.tbmm.gov.tr, Erişim Tarihi:15.7.2006.
• TBMM (2003b). 4982 Sayılı Bilgi Edinme Hakkı Kanunu Hakkındaki Meclis Görüşmeleri, 5. Birleşim, TBMM Tutanak Dergisi, Dönem:22, Cilt:27, Yasama Yılı:2, 9 Ekim, www.tbmm.gov.tr, Erişim Tarihi:15.7.2006.
• TBMM (2006). TBMM Başkanlığı Basın Açıklaması 17 Mayıs, http://www.tbmm.gov.tr, Erişim Tarihi:28.10.2006.
• TESEV (2004). Bilgi Edinme Hakkı Değerlendirme Raporu, http://www.tesev.org.tr, Erişim Tarihi:15.7.2006.
• Uslu, ZK (2003). Bilgi Edinme Hakkı Kanunu Tasarısı Hakkında AKP Gurubu Adına Konuşma, 4982 Sayılı Bilgi Edinme Hakkı Kanunu Hakkındaki Meclis Görüşmeleri, 5. Birleşim, TBMM Tutanak Dergisi, Dönem:22, Cilt:27, Yasama Yılı:2, 8 Ekim, www.tbmm.gov.tr, Erişim Tarihi:15.7.2006.
• White Paper (2001). White Paper on European Governance, http://eur.lex.europa.eu//LexUriServ/site/en/com/2001/com 2001-0428en01.pdf, Erişim Tarihi: 26.6.2006.
• Yaşamış, F. (2004). Anayasa Hukuku ve İnsan Hakları Açısından Bilgi Edinme, Erişim Tarihi: 15.7.2006.
• Yönetmelik (2004). Bilgi Edinme Hakkı Kanununun Uygulanmasına İlişkin Esas ve Usuller Hakkında Yönetmelik, TC Resmi Gazete, Sayı:25445, http://rega.basbakanlik.gov.tr, Erişim Tarihi:26.6.2006.

Bilgi: Gazi Üniversitesi İletişim Fakültesi Öğretim Üyesi Doç. El Dr. Tuğba Asrak Hasdemir'in 10 Mayıs 2008 tarihinde verdiği “BİLGİ EDİNME HAKKI VE BASIN” konulu seminer.

Artículos relacionados:

• Bilgi Edinme Hakkı – 2
• Bilgi Edinme Hakkı – 1
• Gazetecilikte Yeni Arayışlar 2
• Gazetecilikte Yeni Arayışlar – 1
• Nuri Kolaylı: Sansür Kalkmadı

« Önceki Yazılar — Sonraki yazılar »