Kemalist सोचा सिस्टम
6 जून, 2009 के द्वारा व्यवस्थापक
श्रेणी Kemalism , सेमिनार
Uludag विश्वविद्यालय के रेक्टर. डॉ. मुस्तफा Yurtkuran, तथापि, कि Kemalism Kemalism, और Kemalist सोचा सिस्टम में लिखा है की 25 साल से अधिक के लिए चिकित्सा चिकित्सक तुर्की और इस क्षेत्र में जांच पर अंग्रेजी कर रहे हैं और पुस्तकों के प्रकाशन का पालन करें, और लगभग सभी ने कहा कि.
प्रो. डॉ. मुस्तफा Yurtkuran
प्रो. डॉ. Yurtkuran, "ग्रैंड Onder शब्दों और राजनीतिक सामग्री के रूप में समय से समय पर कार्रवाई, और कभी कभी इन विकृत के आधार पर अंदर उपयोग के दौरान व्यक्ति या समूह की प्रभावशीलता को बढ़ाने के लिए इस्तेमाल किया संक्षेप में, 'अतातुर्क' क्या, तुम क्या आदेश दिया, और जहां वे हमें मुक्त कर दिया? ' मैं यह बताना चाहता हूँ. उन्होंने कहा कि मैं इस के लिए संगोष्ठी के पहले भाषण बनाने पर सहमत हुए. "
समय - समय पर शोधकर्ताओं द्वारा Kemalism की समझ में अलग अलग अर्थ पर ले जाता है ने कहा. डॉ. Yurtkuran, "उदाहरण के लिए, स्वतंत्रता Kemalism के युद्ध के प्रक्रिया, Kemalism के रूप में सुधारों इतिहासकारों की प्रक्रिया की व्याख्या. लेकिन जांचकर्ताओं की एक बहुत बड़े समूह, Kemalism Kemalism और Kemalist सोचा प्रणाली के रूप में, एक पूरे इससे सहमत हैं के लिए मूल्य की अवधारणा के रूप में वर्णित दिया जाना चाहिए है. मेरी राय में, उनमें से तीन एक ही अर्थ मिलता है. एक अवधारणा के रूप में, मैं Kemalist सोचा प्रणाली पसंद करते हैं ", उन्होंने कहा.
शास्त्रीय, विचारधारा नहीं इतिहास
"Kemalist सोचा प्रणाली, Kemalism की, अतातुर्क, या क्या? वे तगड़ा विचारधारा हैं? तुर्क? प्रो जवाब दे सवाल से संबंधित है. डॉ. Yurtkuran, शास्त्रीय विचारधाराओं सिस्टम सोचा था कि एक विचारधारा के रूप में नहीं माना जा Kemalist की तुलना में, उन्होंने कहा.
अतातुर्क क्लासिक प्रोफेसर का संकेत है सोचा था कि दो प्रमुख स्कूलों में विभाजित है. डॉ. Yurtkuran, वे व्यक्त Kemalist सोचा सिस्टम के सबसे महत्वपूर्ण नियम है. पहली बात से पहले, विचारधाराओं, और फिर शास्त्रीय विचार कार्रवाई है कि प्रोफेसर के लिए आने के लिए वर्णन किया गया है. डॉ. Yurtkuran जारी रखा के रूप में इस प्रकार है:
"शास्त्रीय विचारधाराओं अक्सर विचार का उल्लेख है कि कार्रवाई के साथ विभिन्न व्यक्तियों. लेकिन, इससे पहले कार्रवाई Sisitemi'nde Kemalist सोचा आता है. पहले युद्ध जीता, पीछे सफलताओं किए गए थे, तो लेखन के इस पूरे ढांचे के विचार बहाया. बौद्धिक संरचना का निर्माण किया गया था. तो, शास्त्रीय सिद्धांत idelojilere के प्रस्ताव अभ्यास के अनुसार पहचान की है, कभी नहीं खुद को Kemalism के आवेदन के चेहरे. यह मेरी राय में, सबसे महत्वपूर्ण नियम अतातुर्क के शास्त्रीय विचारधाराओं के खिलाफ है. एक जीवित प्रणाली. "
एक लोकतांत्रिक और व्यावहारिक आधुनिकीकरण का आदर्श
दूसरा महत्वपूर्ण बिंदु है शास्त्रीय Kemalist सोचा प्रणाली के स्कूलों प्रो बताते लोकतांत्रिक और व्यावहारिक रूप में की एक प्रणाली है " डॉ. Yurtkuran, "तो टिप्पणियों, और निष्कर्ष कारण और विज्ञान पर आधारित हैं. इसलिए, शास्त्रीय विचारधाराओं के लिए एक पूर्ण विपरीत अग्रिम में परिवर्तन की प्रक्रिया में अपनाया जाएगा. तो, शास्त्रीय विचारधाराओं बिल्कुल समय के साथ अनुपालन से इनकार कर दिया, Kemalism सहमत हैं. एक शास्त्रीय विचारधाराओं से इस का सबसे महत्वपूर्ण लाभ के. Kemalism, समय सिद्धांत है कि एक टीम में परिवर्तन कर देगा पर सहमत है, इस परिवर्तन को भी तथ्यों को स्वीकार करने का मतलब है ", उन्होंने कहा.
प्रो. डॉ. ", यह मेरा नुस्खा है, अतातुर्क भाषा ऐतिहासिक सोसायटी यह सुझाव दिया है," उन्होंने कहा, yurtkuran Kemalist सोचा प्रणाली को परिभाषित "व्यावहारिक, के रूप में आधुनिकीकरण की लोकतांत्रिक आदर्श".
Kemalism की परिभाषा का एक संख्या को ध्यान में लाने के वैज्ञानिक, इतिहासकार और दार्शनिक प्रोफेसर. डॉ. Yurtkuran, Emre Kongar'a बात पीएचडी, "कहते हैं, कि, 'Kemalism, समकालीन सभ्यता तक पहुँचने के लिए, इस सभ्यता कि है, होने के लिए उपनिवेशवाद के छुटकारा हासिल के जुए से पहले, और फिर इसे अपनी सामाजिक, फ़ार्मुलों की राजनीतिक, आर्थिक और कानूनी प्राप्ति के लिए पहुँच.' उन्होंने कहा कि ऐतिहासिक प्रक्रिया की तस्वीर ", यह वर्णन पूरी प्रक्रिया का सार.
साम्राज्यवाद विरोध और देशभक्ति
Kemalist के आधार पर प्रणाली सोचा था कि, "लेकिन, सिद्धांत है कि साम्राज्यवाद के जुए से छुटकारा पाने के लिए सबसे महत्वपूर्ण तत्व की मंजिल का गठन सिद्धांतों में नहीं है" प्रो हड़ताली. डॉ. Yurtkuran कहा:
"Kemalist सोचा सिस्टम के आधार, विरोधी साम्राज्यवाद और देशभक्ति बनाता है. युद्ध साम्राज्यवादी ताकतों के खिलाफ है. वे सिद्धांतों में नहीं हैं. साम्राज्यवाद विरोधी और देशभक्तिपूर्ण युद्ध, के आधार कैसे पर पहुंच गया, कैसे हासिल कर ली है, कैसे सिद्धांतों और क्रांतियों बनाया गया था?
तुर्क साम्राज्य के पतन की प्रक्रिया, कालानुक्रमिक क्रम में पिछले 100-150 वर्षों. इस अवधि में तुर्क मूल और सबसे अधिक सैनिकों में बुद्धिजीवियों युद्ध, के रूप में के रूप में अच्छी तरह से तुर्क साम्राज्य के प्रयासों को राष्ट्र बनाने की प्रणाली में प्रवेश किया पर उनके जीवन बिताते हैं. पश्चिमीकरण के युवा तुर्क आंदोलन शुरू किया, जहाँ कहीं भी ईसाई तत्वों हो एक साम्राज्य का सपना एक स्वतंत्र राज्य में स्थापित है. हालांकि, इस सपने को एक पूर्ण, सार्वजनिक ब्रिटिश अरब, अल्बेनीया अलगाववादी आंदोलनों शुरू करते हैं अपमान की स्थापना की, पता चला है कि यह असंभव panislamist तुर्क साम्राज्य है. इस बीच, यूरोप के पूरे घेर भी तुर्क बुद्धिजीवियों और राष्ट्रवाद या दूसरे शब्दों में राष्ट्रवादी आंदोलनों को प्रभावित किया है, तुर्कवाद आंदोलन शुरू कर दी है. "
तुर्कवाद आंदोलन प्रोफेसर के बारे में दो दिशाओं में विकसित किया है. डॉ. मुस्तफा Yurtkuran, "उनमें से एक है क्या हम और अधिक मामूली देखा है, और अधिक यथार्थवादी, अनातोलिया बुद्धिजीवियों जो मॉडल राष्ट्र - राज्य की कल्पना. इस समूह में अतातुर्क का पक्ष लिया. "जैसा कि हम देखा है पल में एक दूसरे, काल्पनिक, स्वप्न, जो कि प्रमुख संयुक्त तुर्क के एक नंबर था.
", तुर्की भविष्य गणराज्य के विकास के लिए और किसी भी बिना शर्त वापसी, और अप्रतिबंधित, और एक के लिए यह जीवन का एक मार्ग के रूप में बनाने के प्रयास करने की उम्मीद के बिना" प्रो परमाणु कहते हैं देशभक्ति. डॉ. Yurtkuran Izmir, आक्रमण, तुर्की राष्ट्र, राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध है कि घटना शुरू हो. इस स्थिति Anatolia के सबसे दूरस्थ कोनों में भी महान प्रतिक्रिया पैदा कर दिया है. साम्राज्यवाद विरोधी और देशभक्ति जमीन, mandacılara, occupiers, सहयोगियों, के आधार पर सुल्तान के खिलाफ राष्ट्रीय राज्य savaşılarak की स्थापना के लिए सक्षम है, "उन्होंने कहा.
धर्मनिरपेक्षता
Kemalist सोचा प्रणाली, 10 सिद्धांतों की पहली अपनाया में आज और कह रही है कि 'धर्मनिरपेक्षता' के सीमेंट. डॉ. मुस्तफा Yurtkuran, "धर्मनिरपेक्षता पांच मुख्य शीर्षक, चार INSE सिस्टम क्रैश हो जाता है," उन्होंने कहा. प्रो. डॉ. Yurtkuran, पांच मुख्य विषय उलझन में राज्य और धर्म के प्रबंधन नियमों के विचारों की धर्मनिरपेक्ष नीति, और राज्य द्वारा विवेक धर्म की स्वतंत्रता के नागरिकों को एक समान धर्म और संप्रदाय के भेदभाव के बिना दृष्टिकोण, सुनिश्चित करने के राज्य प्रबंधन और शिक्षा के विनियमन, तर्कसंगत और आधुनिक, राज्य प्रबंधन और हस्तक्षेप में धार्मिक शिक्षा के सिद्धांतों के अनुसार, सुरक्षा "ने बताया द्वारा गठित किया जाना चाहिए.
स्वतंत्रता
दूसरा सिद्धांत "स्वतंत्रता" कि प्रोफेसर समझा है. डॉ. Yurtkuran मूल राजनीतिक, न्यायिक, सांस्कृतिक और आर्थिक पूर्ण स्वतंत्रता के राष्ट्रीय सीमाओं के भीतर राष्ट्रीय संप्रभुता पर आधारित गुण, ". आर्थिक पूर्ण स्वतंत्रता आज की स्थिति के अनुसार व्याख्या की जानी चाहिए. क्योंकि वर्तमान दुनिया स्थितियों, जहां अतातुर्क के सुधारों अवधि के आर्थिक क्षेत्र में विशेष रूप से गंभीर मतभेद का संकेत मिलता है. उन्होंने कहा Kemalism के मौलिक सिद्धांतों के एक, विश्व अर्थव्यवस्था के लिए पूर्ण स्वतंत्रता के अग्रिम में परिवर्तन को स्वीकार है, तथ्यों के अनुसार में फिर से मूल्यांकन किया जा सकता है ".
संप्रभुता
"राष्ट्रीय संप्रभुता के तीसरे सिद्धांत" प्रोफेसर ने कहा. डॉ. Yurtkuran, "तुर्की राष्ट्र और कानून की सर्वोच्चता को दर्शाता है राज्य के तहत समानता का सिद्धांत है. उन्होंने कहा कि तुर्की गणराज्य की किसी भी शर्त या प्रतिबंध के बिना, नागरिक, और राज्य अवधारणा है कि किसी भी प्रकार के लिए संदर्भित करता है पर कानून के तहत समान होगा. ".
प्रो. डॉ. मुस्तफा Yurtkuran, "इस कारण से, राष्ट्रीय संप्रभुता Kemalist प्रणाली के एक तरह, वंश, वर्ग और समूह की विविधता की अवधारणा को खारिज कर दिया"
, कह रही राष्ट्रीय संप्रभुता की अवधारणा एक अखंड राष्ट्र और नहीं है कि कोई समूह ilkeleştiğini कहा विशेषाधिकार का सार है.
गणतंत्रवाद
, रिपब्लिकन, धर्मनिरपेक्ष, कानून सिद्धांत के लोकतांत्रिक और सामाजिक राज्य के सिद्धांत और तुर्की गणराज्य है, जो एक अखंड राष्ट्रीय रिपब्लिकन पार्टी के सिद्धांत और मुक्त चुनाव हुआ होगा, देश के वकीलों ने कहा Yurtkuran चुनाव भविष्यवाणी का गठन किया. पर बहुत ज्यादा नहीं कल्पना कर सकते हैं ", उन्होंने कहा.
राष्ट्रवाद राष्ट्रवाद /
विशेष रूप से, एक नीति है कि हर कोई है जो राष्ट्रवाद राष्ट्रवाद, बहुत का उपयोग करता है, पर बल Yurtkuran "Kemalist राष्ट्रवाद, राष्ट्रीयता, या तुर्की राष्ट्र के Kemalist सोचा प्रणाली के सिद्धांत के रूप में परिभाषित है, भाषा, संस्कृति के इतिहास, और आधुनिकीकरण नागरिकों के होते संघ इससे सहमत हैं के आदर्श से एक साथ बाध्य है. यहाँ प्रमुख कारक है, भाषा की एकता. यहाँ आपका ध्यान खींचती है, दौड़ की अवधारणा नहीं है. अतातुर्क राष्ट्रवाद, नस्लवाद मौलिक खारिज कर दिया. नस्लवाद पर आधारित नहीं है अच्छी तरह से ज्ञात राष्ट्रवाद में शायद ही एकीकृत एक है. अतातुर्क बहुत अच्छी तरह से अनातोलिया की संरचना, तुर्क खुश yüzden'ne के क्या है पता था, बल्कि खुश कैसे वह कहा जो खुद को 'कहते हैं, "उन्होंने कहा.
लोकलुभावनवाद
Kemalist सोचा प्रणाली के सिद्धांत की लोकप्रियता, राष्ट्र सदस्यों के एक बच्चे के रूप में विभाजन को स्वीकार करने के लिए, देश की परवाह किए बिना स्वाभिलेखी प्रो है डॉ. Yurtkuran ने कहा: "'मैं हूँ तुर्की गणराज्य के एक नागरिक का कहना है कि इस देश का कोई भी अपने बेटे. Turkishness, जहां ऊपरी पहचान. व्यक्तिगत अधिकार और लोकलुभावनवाद की स्वतंत्रता के सिद्धांत, राज्य का आश्वासन दिया है. सभी नागरिकों, अवसर की समानता प्रदान करता है. शिक्षा, स्वास्थ्य, सैन्य सेवा के हर क्षेत्र में समान नागरिक के रूप में कार्य करता है. "
सांख्यबाद
प्रो. डॉ. Yurtkuran, के सिद्धांत सांख्यबाद, बाहर बताया है कि सबसे गलत तरीके से कथित सिद्धांतों के बीच, इस सिद्धांत है कि राज्य के हर वाणिज्यिक और आर्थिक समारोह के काम समझ जो जोर से कोई संबंध नहीं था.
पश्चिमी यूरोप में कल्याणकारी राज्य की खोज 20 साल पहले, Kemalist सोचा सिस्टम कल्याणकारी राज्य की अवधारणा, प्रोफेसर वर्णन सांख्यबाद के सिद्धांत डाल दिया. डॉ. Yurtkuran, अतातुर्क Devletçiliği'nin सांख्यिकीविद समाजवादी या कम्युनिस्ट शासनों को समझ में नहीं शामिल किया गया और कहा है कि तुर्की मार्ग में Izmir अर्थव्यवस्था कांग्रेस तैयार की गई थी.
प्रो. डॉ. Yurtkuran अर्थव्यवस्था और राज्य ने कहा कि उद्योग में प्रवेश के लिए दो की स्थिति, "उनमें से एक दायित्व है, और अन्य सामरिक. आंतरिक और बाहरी सुरक्षा, शिक्षा, स्वास्थ्य, न्याय, सामाजिक सुरक्षा स्थिति के आधार के रूप में लिया जाता है. कहना राज्य के सामाजिक सुरक्षा पर आधारित है, वह सामाजिक राज्य मॉडल की परिभाषा, "कहते हैं, वह उम्मीद गणराज्य के प्रारंभिक वर्षों Bursa merinos में स्थापित किया गया था कारखाने और अन्य औद्योगिक सुविधाओं का उदाहरण दिया था.
संशोधनवाद
बहुत ज्यादा आठवें संशोधनवाद "के बुनियादी सिद्धांत अनुमान लगाया गया है कि प्रो हड़ताली. डॉ. Yurtkuran, "वास्तव में, क्रांतिकारी नवीकरण और विकास के सिद्धांत के मौलिक हमेशा के लिए वैज्ञानिक सत्य के साथ अनुसार, विवरण. तो, वैज्ञानिक और तुर्की गणराज्य के आधार पर विकास के भीतर किसी भी विषय के नवीकरण के रूप में वर्णित है.
प्रो. डॉ. Yurtkuran, प्रवचन अतातुर्क क्रांति के एक नंबर के एक दूसरे के लिए स्पष्ट किया जाना चाहिए संशोधनवाद के सिद्धांत पर खड़ा था.
शांति
Kemalist सोचा सिस्टम "घर में शांति, दुनिया में शांति," उन्होंने तुर्की की सुरक्षा और शांति के लिए शक्ति संतुलन के सिद्धांत पर आधारित शांतिवाद की नीति के साथ की पहचान की प्रबल है कि प्रोफेसर का संकेत है. डॉ. शांतिवाद की yurtkuran सिद्धांत है, जो तुर्की की सुरक्षा करना है, "किसी भी राष्ट्र, अतातुर्क की बुनियादी नीति के alehinde नीति के बिना शांति. शांतिवाद के आधार पर शक्ति संतुलन बनाए रखने के लिए सहमत हैं. तो, वहाँ शांति का एक यथार्थवादी भावना है. के लिए एक निवारक हो सकता है, अनिवार्य रूप से सहमत हैं. दोनों आर्थिक और कम से कम, के रूप में के रूप में अच्छी तरह से खतरनाक मतलब है को रोकने के लिए एंटीना की शक्ति के बाहर से एक देश के आंतरिक अखंडता. अतातुर्क, एक शांतिपूर्ण तुर्की के सारे संदर्भों को कह गया है. उन्होंने कहा कि सेना शांति के मुख्य स्तंभ है, सेना सत्ता भेज रही थी.
बुद्धिवाद और विज्ञानवाद
बुद्धिवाद और विज्ञानवाद के सिद्धांत के साथ, प्रो के बारे में अभी ज्यादा कुछ नहीं कहेगा डॉ. Yurtkuran, अतातुर्क के शब्दों को पढ़ने के प्रवचन में समाप्त हो गया:
"हम आकाश, या दैवी प्रेरणा से, लेकिन सीधे ही जीवन है. कि देश में जो हम अपने तरीके से जीने के खींचता है, हम त्रासदी और तुर्की राष्ट्र के पीड़ित से उभरा है, और निष्कर्ष निकाला राष्ट्रों के इतिहास के एक हजार पृष्ठों.
दिनांक:
February 18, 2004
सूचना:
अवधि, Uludag विश्वविद्यालय के रेक्टर. डॉ. अपने भाषण की खबर पर सेमिनार मुस्तफा "प्रबुद्धता की लाइट में विज्ञान" Yurtkuran'ın.
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लोकलुभावनवाद और सांख्यबाद
6 जून, 2009 के द्वारा व्यवस्थापक
श्रेणी Kemalism , सेमिनार
प्रो. डॉ. Erol एक समय में होना हो सकता है
"क्योंकि संविधान पहली बार तुर्की गणराज्य में एक सामाजिक राज्य के रूप में वर्णित किया गया था. दूसरा, लोकतंत्र की गुणवत्ता में वृद्धि, लोकलुभावनवाद की अवधारणा की सामग्री के विकास बदल गया है. लोकतंत्र की लोकप्रियता के साथ अधिक महत्व प्राप्त की. तीसरा, हमारे देश में सामाजिक वर्गों, यूनियनों, संघों, सहकारी समितियों, सामाजिक समूहों और वर्गों के गठन के बीच एक संतुलन की मांग के संगठन फिर लोकलुभावनवाद की अवधारणा के महत्व की वृद्धि हुई. मूलतः, Sivas कांग्रेस द्वारा, तो सभी क्षेत्रों में जनता बहिष्करण दिया महत्व का प्रभुत्व है, प्रशासन सभी को संबोधित किया जाना क्षेत्रों के सिद्धांत को अपनाया. इन में, सार्वजनिक प्रशासन के लिए आने के लिए पर्याप्त नहीं है, लेकिन यह भी जनता है, जो वित्तीय लोकलुभावनवाद 'के लिए प्रदान करता है उद्देश्यों की बन के अधिकार refahı'nın स्थापित. , 'तुर्की राष्ट्र, सार्वजनिक प्रशासन गणराज्य द्वारा प्रशासित किया जाएगा, अतातुर्क 1923 में गणतंत्र की स्थापना उन्होंने कहा. "
Heyman, 'जनता' और 'विषय के halkçılık'ın प्रसंस्करण अर्थ क्या है, क्या जनता' ने कहा कि विभिन्न टिप्पणियों के बारे में थे. प्रो. डॉ. जफर Heyman, "उदाहरण के लिए, एक अर्थ में, लोगों को, एक देश के लोग, जमींदारों, उद्यमियों, मजदूरों, किसानों उन सभी को कवर. दूसरी भावना, सार्वजनिक, समाज, संस्कृति, में सबसे अधिक जनसंख्या वाले लोगों, लोगों को कम से कम हिस्सा लिया है, नीचे परत करने के लिए आर्थिक मतलब करने के लिए प्रयोग किया जाता है. एक अर्थ में तीसरे, सार्वजनिक, कि केवल श्रम रहने वाले लोगों के एक समूह. लेकिन इस वर्ग की अवधारणा को हम से अलग है, halkçılıkla. उन्होंने कहा कि आम तौर पर, लोकलुभावनवाद, उनके हाथों के लाभ के लिए किसानों और श्रमिकों के लिए सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने के प्रयास के रूप में माना जाता है.
प्रो. डॉ. लोकलुभावनवाद heyman इतिहास, यूरोप में नहीं देखा दर्शाता किया गया है, 1860 के बाद रूस के उद्भव समझा, जब रूस में कोई समाजवाद, समाजवाद, pruned थे, छंटनी, कि एक पतला रूप पर बल दिया. लोकलुभावनवाद है, जो एक चिकित्सा समाज, और समाजवाद की समस्याओं को हल करने के लिए दर्द, जो करने के लिए सुनिश्चित करें कि सामाजिक एकता है कि एक आविष्कार ÜNAY के व्यक्त "लोकलुभावनवाद, तुर्क साम्राज्य के अंतिम अवधि से अंकुरित करना चाहते हैं. नरम मुश्किल है लेकिन रिपब्लिकन तुर्की, मुस्तफा Kemal और प्रज्वलन साथ चिह्नित, "उन्होंने कहा.
लोकलुभावनवाद, सबसे गंभीर शक्ति और क्षमता, प्रशासन के लिए लोगों को कि सीधे प्रोफेसर को दर्शाता है के हाथों में झूठ है. डॉ. जफर Heyman एक शक के बिना, "दुनिया के सबसे शक्तिशाली सिद्धांत. मुस्तफा Kemal, लोकलुभावनवाद के बारे में ही नहीं, क्रांतियों के बारे में एक ही विचार है. उसे जनता के प्रबंधन में मानव क्रांति की नींव के अनुसार. सब कुछ लोगों के साथ किया जाता है, जनता को लाभ होगा, लोगों की खुशी के लिए किया जाएगा. लोकलुभावनवाद, बलवा ने कहा कि श्री ओबामा की राय का अर्थ है. Halkçılığa, समाजवाद के उन करीब अर्थ, Heyman का उल्लेख किया, कि अतातुर्क तुर्की के बोल्शेविक नहीं है. क्योंकि तुर्की सरकार का पहला लक्ष्य सार्वजनिक स्वतंत्रता और खुशी देने के लिए कहा, 'शब्द को प्रतिबिंबित. Heyman अतातुर्क, लोकलुभावन किया जा रहा है 'जनता के आदमी' साम्राज्यवाद के खिलाफ जा रहा में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, कह नहीं कहा सकता है कि गैर लोकलुभावन.
, Tezatsız एक अविभाजित की रचना वर्ग लोकलुभावनवाद ने प्रदर्शन किया था, लेकिन इस सफलता हासिल की है? "Heyman प्रश्न निर्देश यह एक राष्ट्र है? जब हम को देखो यह संभव नहीं था. क्योंकि प्रशासन अभी भी एक अल्पसंख्यक के हाथों में था, वहाँ उस के लिए कारण हैं. आबादी के 10 प्रतिशत रिपब्लिकन लेखक पढ़ता स्थापित. नागरिक साक्षर नहीं कर रहे हैं, शिक्षा, नहीं नहीं है आर्थिक शक्ति पहले से ही एक गणितीय भाग लेने के लिए बिजली के रूप में की संभावना से इनकार. वास्तव में, अतातुर्क और अपने दोस्तों के किसी भी कृत्य से अधिक सामने विचारों को लगातार आया. पहली बार किया है, तो अपने सिद्धांत स्थापित करने की कोशिश की. उसके लिए नहीं हुआ, उन्होंने कहा. Heyman कहा:
"तो पर देखने के लिए, कैसे आज halkçılığını जरूरत व्याख्या करने के लिए? मुझे लगता है कि यह पहला मामला है: पूरी तरह से कानून के राज्य कार्य, यह विस्तार की जरूरत है. आर्थिक शक्ति, ले, प्रभावित राजनीतिक शक्ति के वर्चस्व के उन्मुखीकरण सुनिश्चित करने के लिए एक उन्माद होना चाहिए. प्रशिक्षण कि सभी लोग यह सुनिश्चित करना चाहिए. अवसर की समानता सुनिश्चित करने की आवश्यकता है. राष्ट्रीय आय के वितरण में निष्पक्षता सुनिश्चित करेगा. और लोकलुभावनवाद की सामाजिक राज्य सिद्धांत का गठन देखेंगे कि विधायिका में समय बिताया.
आर्थिक शक्ति, राजनीतिक शक्ति के सभी देशों के प्रभाव में है. यह मीडिया के उपकरणों में से एक. हालांकि, यह बिल्कुल उन्मत्त होना चाहिए. यह लोकलुभावनवाद है. या दूसरे के शोषण, मक्खन संभव नहीं है. आज लोकलुभावनवाद की इस तरह से समझने की जरूरत है. "
भाषण İyibozkurt'un
अतातुर्क सांख्यबाद "UU व्याख्याता प्रो पर अपने विचार को व्यक्त किया डॉ. Erol भी एक समय में होना करने के लिए, "Kemalist सोचा सिस्टम" रेक्टर पर बोलते हुए एक दिन पहले हो सकता है. डॉ. मुस्तफा Yurtkuran'ın राय में शामिल हो गए, उन्होंने कहा. रणनीति की नींव पर बचत, "गणराज्य के बाद तुर्की में मुक्त बाजार को अपनाया गया था अतातुर्क सांख्यबाद की सामाजिक न्याय, सामाजिक राज्य, आवश्यकता, और बैठने की एक समय में होना हो सकता है. राज्य हस्तक्षेप नहीं किया, बाजार तंत्र कभी konuluyor सांख्यबाद के लागू. बेशक, यहाँ फिर से, दोष, कमी, विचलन, और कमियां उभरने. द्वारा 1930 के दशक में, इन तत्वों की वजह से बाजार यूरोप में, तंत्र, समाजवाद, साम्यवाद दुनिया में पहली बार के लिए अलग अलग एक बहुत ही विशेष मामले अतातुर्क सांख्यबाद में विकास के रूप में, हमें सांख्यिकीविद मॉडल कॉल करने के लिए लाता है ", उन्होंने कहा.
2. द्वितीय विश्व युद्ध के बाद यूरोप में और दुनिया भर में कई देशों द्वारा मॉडल की गोद लेने के बारे में सांख्यबाद एक समय में होना हो सकता है Atatürk के लिए लागू किया जाता है, जिससे इस मॉडल को भी अमेरिका में लागू किया जा सकता है उन्होंने कहा कि युद्ध के बाद. प्रो. डॉ. Erol के साथ एक समय में होना हो सकता है, ने कहा:
"जब हम आज आया है, वैश्वीकरण की दुनिया कहा जाता है, मुक्त बाजार उन्मुख, सांख्यिकीविद बाईं ured, राज्य deniyor.Sosyal के निजीकरण कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम क्या कहते हैं एक गहन तरीके से, जब आप हमें एक छोटे डायनासोर की बात करते हैं, कहते हैं,, सामाजिक सांख्यबाद के. मैं इस विचार dinozorlukla के बारे में आज नहीं लगता. जब हम एक दृष्टिकोण noğmatik बनाने के बजाय सामाजिक राज्य, एक सकारात्मक दृष्टिकोण है, कहते हैं. यह ठीक है, हम मूल्य निर्णय के लिए दृष्टिकोण. इसके अलावा देखने के वैज्ञानिक बिंदु पर देखो, संभव के लिए कई अलग अलग बातें कहने के लिए नहीं है. क्योंकि एक तरह से या मुक्त बाजार अभी भी पूर्ण कर्तव्य को देखने में असमर्थ है. इस दृष्टिकोण से, राज्य व्यापार भावना में प्रवेश करना चाहिए. मैं इस संदर्भ में मुक्त बाजार राज्य नियामकों के राज्य से पूरा किया, मुझे लगता है कि पूरक भूमिका निभानी चाहिए.
मुक्त बाजार में आपूर्ति और मांग के साथ आते हैं, और अंत में सभी संसाधनों सभी क्षेत्रों में जहां एक प्रभावी परिणाम बाजार सोचा है के लिए वितरित कर रहे हैं. यह सच हो सकता है, सक्रिय हो सकता है. लेकिन, यह मुक्त बाजार छोड़ दिया है, जब तुम हस्तक्षेप नहीं है, यह समाज के लिए अच्छा है? आप को पूछताछ के लिए की जरूरत है. एक मुक्त बाजार से mallaştırıp सब कुछ है, क्या fiyatlandırırsanız व्यक्तियों और समाज होता है? उदाहरण के लिए, के रूप में खरीददारों के लिए महिलाओं के शरीर को बेचते हैं, लोगों का एक बहुत की निकासी उनके अंगों को बेचने, या यहाँ तक कि अपने बच्चों को बेचने की है, वह बाजार में सही कीमत बाजार को जन्म देने का एक परिणाम के रूप में उनके लिए अच्छा होगा? "
तुर्की मांग पर एक डॉक्टर के लिए जाने के लिए, जनता के लिए, लेकिन जोर देकर कहा कि एक उच्च एक समय में होना हो सकता है तो, "लोगों को एक डॉक्टर के पास नहीं जाना है. उन्होंने कहा तो यह अच्छा है? ". प्रोफेसर इंग्लैंड से एक उदाहरण देता है. डॉ. Erol जो विश्वविद्यालय के लिए जाना चाहते हैं इस देश में एक समय में होना हो सकता है, एक जवान लड़की के मुद्दे को इंटरनेट के माध्यम से उसके शरीर को बेच दिया एक विस्तृत गूंज पाया गया है, इस घटना का सामना करने में विश्वविद्यालय प्रशासन, "यह अपनी पसंद है. क्योंकि एक युवा लड़कियों वयस्क की, बयान दिया था, बाहर इशारा करते हुए, यह मुक्त बाजार के लिए अच्छा है. मैं एक ऐसी संरचना toplumumun शिक्षा और विश्वविद्यालय में चालू करने के लिए नहीं करना चाहती. मान लीजिए कि इन मामलों की. एक बिंदु, विफलताओं, या यहाँ तक कि राज्य के इन कमियों को इस आकलन करना चाहते हैं. "
दिनांक:
19 फ़रवरी, 2004
सूचना:
प्रो Uludag विश्वविद्यालय के संकाय सदस्यों. डॉ. Heyman और प्रो जफर. डॉ. अपने भाषण की खबर पर सेमिनार Erol प्रबुद्धता की लाइट में विज्ञान "İyibozkurt'un.
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6 जून, 2009 के द्वारा व्यवस्थापक
श्रेणी Kemalism , सेमिनार
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Mermutlu संगोष्ठी के पहले वक्ता, जो यूरोप में शुरू तुर्की में आत्मज्ञान आंदोलन प्रतिबिंब व्यक्त किया है. सहायक. Assoc. डॉ. Mermutlu Bakr, आत्मज्ञान आंदोलनों यूरोप में उभरा है, 1789 में तुर्क साम्राज्य 2 फ्रांसीसी क्रांति महमूद ने कहा कि वे उद्देश्य अवधि शुरू होता है और पश्चिमी देशों के साथ अंतर को बंद.
पश्चिम में सभी सैन्य मोर्चों भर में सभी अपने जीवन शुरू होता है एक नया आंदोलन का वर्णन Mermutlu की डिलीवरी लेने के लिए शुरू किया, "हालांकि, सटीक राज्य स्तर पश्चिम 2 तक पहुँचने के बाद परिवर्तन के बारे में पता हमारे बीच की खाई को बंद करने और पश्चिम के साथ सुधार की एक श्रृंखला के अभ्यास में डाल दिया Mahmut, Tanzimat द्वारा एक कानूनी सुधार के लिए तैयार है, शक्ति और प्रभाव के मामले में विचार किया जाना चाहिए उससे अधिक महत्वपूर्ण है, "उन्होंने कहा.
Ottomans के लिए ज्ञान, नवीनता, 19 की एक परिणाम के रूप में नहीं सोचा सदी के मध्य में टीके के रूप में एक विचार के उत्पाद बाहर से पैदा हुआ था अचानक कहा, "जब तुर्क प्रबोधन giriştiğinde सिद्धांतों के संदर्भ में मूल्यांकन Mermutlu, ज़ाहिर है, यह करने के लिए प्रतिरोध दिखाने की तलाश सार्थक नहीं मिला. हम कानून की प्रबुद्धता दर्शन की मुख्य धमनी के रूप में जो पहचान, पाठ्यक्रम के तुर्क साम्राज्य जा रहा है एक राजनीतिक और सामाजिक स्तर को आसानी से प्राप्त कर सकते हैं की कल्पना के विपरीत,. उन्होंने कहा कि यहां तक कि आगे इस अतुलनीय पश्चिमी दुनिया के आराम करने के लिए ".
और Tanzimat है, जो राज्य जो घोषित, महत्वपूर्ण पश्चिमीकरण का उद्यम चौड़ा मार्ग द्वारा उठाए गए कदमों के बावजूद, अगली पीढ़ी के सहायक kurtulamadığını şanssızlığından टकराव व्यक्त करता कार्यान्वयन. Assoc. डॉ. Mermutlu Bakr, जबकि पहले राजनीति की दुनिया द्वारा उठाए गए कदम के प्रमुख के कार्य Şinasi धैर्य और तुर्की में आज राजनीति के दायरे के अस्तित्व को साबित करने के लिए सहनशीलता से पता चलता है, ने कहा कि वह ettirecek गुण को प्राप्त करने के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी. Sinasi Tanzimat बुद्धिजीवियों सबसे अच्छा उनके परिभाषित क्रांति Mermutlu Şinasi, yanlısıydı एक अवर्णनीय ज्ञान और सभ्यता के रूप में विचारों की दुनिया का आयोजन किया. देखा गया दिया से Şinasi और बुद्धिजीवियों के अभाव के बावजूद, बहुत से अधिक वर्षों के हमारे विचार और हमारी दुनिया के राजनीतिक जागरूकता की Tanzimat युग के रोक के बिना जारी रहेगा. Sinasi समाचार पत्र जारी किए हैं, पश्चिमी दुनिया के समापन की ओर हित में वृद्धि, नए विचारों और युवा पीढ़ी कि शेयरधारक Mermutlu के पर जोर देती है के गठन से तंग आ गया, Namik Kemal, Ziya अबू Tewfik,, और अली Agah Efendi Suavi के इस पीढ़ी के cornerstones में से कुछ कहा.
प्रो. डॉ. सिंडी Fugen, ओटोमन साम्राज्य में आत्मज्ञान आंदोलन देश की सीमाओं, एक पीढ़ी है कि एक बहुत ही महत्वपूर्ण नाटकीय रूप से 1923 के बाद बदल गया है, उन्होंने कहा कि बढ़ी निर्दिष्ट द्वारा सीमित किया गया था.
आंदोलनों जो राज्य में सुधार के अस्तित्व पर आधारित कर रहे हैं, "हम क्या जिंदा रहना नहीं है और छुटकारा पाने के" प्रश्न, प्रदाताओं की एक संख्या के लिए गंभीर है कि dayandırılamadığını सिंडी, "प्रबुद्धता आंदोलन व्यक्त दुनिया में बौद्धिक नींव शर्तों द्वारा लाया तूफान के चेहरे में जीवित रहने की, लेकिन 1908 से हम जवान की एक पीढ़ी के उद्भव देखना और सरकार से बाहर चला गया है. 1914 में 1 और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान Gallipoli की लड़ाई के दौरान विशेष रूप से है कि युवा पीढ़ी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है कि नहीं देखा है. इसलिए, स्टाफ बहुत किया गया है अतातुर्क के हाथों में सीमित है. उन्होंने कहा और वहाँ कर्मचारियों के लिए एक महान क्रांति बनाने की कोशिश की, और हासिल की. "
Götürülsün götürülürse सिर्फ प्रासंगिक कैसे आसपास के संपत्ति के आंदोलन वापस रोशनी, और 1923 प्रोफेसर वर्णन की क्रांति की गति जीता. डॉ. "सिंडी Fugen ने कहा:
"तीन महत्वपूर्ण इस हड़ताली अवधि के बुनियादी परिणाम, साम्राज्यवाद के खिलाफ उत्पादन और tebadan के नागरिक में एक लोकतांत्रिक समाज में, स्वतंत्रता सरकार के खिलाफ युद्ध को नापसंद करते हैं, और राष्ट्र के rotations. Collisions से परे एक परिवर्तन दिख रहे हैं. के रूप में 1 1914 में औद्योगिक क्रांति के पीछे का एक परिणाम के लगभग अनिवार्य है प्रथम विश्व युद्ध के सभी सुधार के प्रयासों के बावजूद मुख्य रूप से आर्थिक सशक्तिकरण और सामाजिक परिवर्तन के लिए मैं, जगह ले सकता है, एक तुर्की समाधि gelişemeden समाज में आधुनिकता पर ले, एक ही कारण के लिए किसान - जनता तुर्क सरकार की संरचना नहीं बदलने के कर सकते हैं ढह गई, और तुर्क साम्राज्य जीवन से इस युद्ध के साथ लिया गया था. "
देश है जो महान सिंडी वार व्यक्त की मार के कारण घाव को प्राप्त करने के लिए युद्ध के दौरान बड़ी संख्या में युवा बुद्धिजीवियों का नुकसान, यह आर्थिक रूप से उदास अवधि में विशेष रूप से आबादी की सामाजिक, प्रोफ़ाइल, कृषि उनके जीवन में देखा है के रूप में यह पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया था. Bu dönemlerde Mustafa Kemal Atatürk'ün bütün bu sancıların ve yenileşme hareketinin kısmi birikiminin gücüyle ve kendi dehasından oluşan sosyal bir portre olarak tarihe yansıtmaya başladığını söyleyen Prof. डॉ. Berkay, “Bu noktada Atatürk, temelden bir modernleşme, aydınlanma ve yenilenme devriminin mimarı olma iradesine sahip sosyal bir portredir. Bu nedenle çok güç şartlarda ve imkânsızlıklarda gerçekleştirilen Kurtuluş Savaşı, sadece siyasi ve askeri bir mücadele değildir. Ama öte yandan Kurtuluş Savaşı, savaş boyunca var olan bir meclisin içinde ve dışında yepyeni bir toplum projesinin tartışıldığı ulusal bir forum olma özelliğini de taşır. Bu da Kurtuluş Savaşı'nı diğer kurtuluş savaşlarından daha farklı kılan çok önemli bir husustur” dedi.
Aydınlanmanın kaynağının batı olmasına rağmen, bugün onu da aşan evrensel bir güç haline geldiğini kaydeden Berkay, bu açıdan eğitimin büyük önem taşıdığını vurguladı. Türkiye'nin 21. yüzyıla sanayileşme yolunda hayli önemli adımlar atmış bir ülke olarak gelindiğini belirten Berkay, özetle şöyle devam etti:
“Ancak bu sürecin ve değişmenin sancılarını da 50 yıldan beri yaşamaktayız. Bugün dünya çok hassas bir haberleşme ağıyla örülüdür. Biz de bu haberleşme ağının içerisindeyiz. Bireyler ve toplum olarak çeşitli algılama derecelerinde etkileniyor, bu algılanmalar ve etkilenmelerin sonuçlarını da her boyutta yaşıyoruz. 1960'lı yıllarda başta Almanya olmak üzere, nüfus artış hızının neredeyse durduğu sanayileşmiş ülkelere iş gücü vermeye başladık. Bunu başka ülkelerle yetişmiş insan gücüne ihtiyacı olan refah zengini ülkeler de izledi. Özellikle sanayileşmiş ülkelere doğru olan iş gücü akımı, bazı ekonomik yararların dışında birçok problemi de birlikte getirdi. Bu da sosyal hayatımızda yeni bir boyutu ifade etmektedir. Ülkemiz bugünkü nüfusu kolayca taşıyabilecek doğal kaynaklarını ve yetişmiş insan gücünü yeterince iyi örgütlemiş, 1950'lere kadar sürebilmiş olan tabandan tavana eğitim seferberliğiyle yetiştirilmiş olarak gelebilseydi, sorunlar büyük ölçüde çözülmüş ve aşılmış olacaktı.”
Tarih:
Mart 2004
Bilgi:
प्रो. डॉ. Fügen Berkay ve Yrd. Doç. डॉ. Bekir Mermutlu'nun “Bilimin Işığında Aydınlanma Seminerleri”nde yaptıkları konuşmalara ilişkin haber.
