अनातोलिया, तुर्की - कुर्द फ्यूजन
8 सितंबर, 2009 के द्वारा व्यवस्थापक
श्रेणी अतिथि राइटर्स , प्रो. डॉ. रमज़ान डेमिर
प्रो. डॉ. रमज़ान डेमिर
समुदायों के भविष्य, अतीत को सीधे जुड़ा हुआ है एक विचारक और लेखक है, जो कभी कभी इनकार किया था. इसलिए, हर समाज स्वीकार करने के लिए और किसी भी अपने अतीत राज्य से संबंधित विषय पर चर्चा. क्योंकि भविष्य में उस पर फिर से आधारित है. गैर जरूरी जड़ों के प्रति प्रतिबद्धता के संभव इनकार. मूल्यों है कि पूरे समाज के भीतर एक पहचान है इन परिवर्तनों के आधार पर अपनी पहचान प्राप्त होती है, और uygarlaşır.
आप कैसे करते हैं?
समाज के उन्नत रूप है, "राष्ट्र के" राष्ट्रवादी साहसिक पर esprisinin के मापदंड, संस्कृति, और समुदायों के बुनियादी सिद्धांतों के आधार पर जगह ले लिया है उन्हें हमारे विषय में और बाहर का उल्लेख एक शर्त है कि विशेष विशेषज्ञता की आवश्यकता है.
तो, आला, कैसे हम जानते हैं कि हम अतीत रहे हैं?
सही तरीके से तारीख की विज्ञान.
इस प्रक्रिया में खो दिया है, कई संस्कृतियों Anatolia और समुदायों में अस्तित्व में है और हमें उन्हें "राष्ट्रवादी" चरण का प्रतिनिधित्व करने के बीच 'सा क्या चला गया पर जानकारी देता है.
दुर्लभ की क्या भूमिका है और हम Anatolian तुर्क पर कर रहे हैं?
सवाल करने के लिए नया आयाम अलग हो सकता है. इससे पहले, मैं हाल ही में Anatolia में रहते थे और रहने वाले विभिन्न समुदायों के विलय याद रखना चाहिए. इस संदर्भ में, संस्कृतियों है कि Anatolia में अस्तित्व, तुर्क, कुर्द, और Armenians यूनानी के अंतिम प्रतिनिधियों. बेशक, संस्कृतियों उनमें से बाहर छोटे समुदायों में प्रतिनिधित्व कर रहे हैं किया गया है, और अनुभव.
तो, उन्हें कैसे पता होगा?
इसके विभिन्न उप शाखाओं, और हम तारीख को जानते हैं और यह पता लगाने के लिए धन्यवाद. "आधिकारिक" 1930 के दशक की अवधि के संदर्भ में लिखित इतिहास के गणतंत्र के इतिहास में देख रहे हैं. उसे पहले पश्चिमी विद्वानों के ऐतिहासिक अवधि भी जानकारी के बहुत सीखा था.
Midhat पाशा, तुर्क अवधि के इतिहास में सबसे गंभीर काम उसके द्वारा लिखित द्वारा किया गया था तारीख सबसे विश्वसनीय स्थानीय इतिहास है.
आज के जाना जाता है और सिद्ध ज्ञान, Anatolia में दस्तावेजों के अनुसार, "सामने तुर्क के रूप में संदर्भित" जनजातियों में रहते थे और लगभग हर क्षेत्र में अग्रणी पृथक समाज के साथ साथ तुर्क लोगों के कुछ अन्य समूहों. उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानी सभ्यता, "Krak" तुर्क द्वारा स्थापित है, प्राचीन मिस्र और मेसोपोटामिया सभ्यताओं, तुर्की रेस "का दावा है कि प्रमाणित कर रहे हैं का काम था. दूसरी ओर Huns, मंगोलों और Kipchak "तुर्क", तारीख जब तक अन्यथा इंगित. उनमें से एक भाग है "" "बेहतर मूल्य" के शीर्षक देकर तुर्क "हासिल करने के प्रयासों में सचित्र किया जा सकता है.
तो, कि यीशु ने अनातोलिया, धर्म के नाम में महान क्रांतियों के साथ था ... यहूदी धर्म, आग उपासक, pagans, shamans के धर्म के उन लोगों के बाहर का बहुमत है, और Anatolia में एक बहुदेववादी विश्वासों था ...
7 ओएस और 8 नई सदी के द्वारा, Anatolia में इन समुदायों के, जो स्वयं को पहचान के रूप में दिखाया गया है कि "राष्ट्र, अवधि," वह एक अवधि शुरू किया. यह अपने आप सेल्जुक और तुर्क अवधि में विशेष रूप से सबसे उन्नत चरण में दिखाया गया है. इन क्षेत्रों में काम कर रहे इतिहासकारों ने इन ऐतिहासिक मुद्दों Marjinalleştirilmiştir के.
रिपब्लिकन अवधि में पोस्ट की तारीख हमेशा "आधिकारिक तारीख" गोदी में नहीं छोड़ा जा सकता कहा है. शुद्धि / परिशोधन संचालन के आरोपों 1939 में शुरू कर दिया. हालांकि, आरोपों के लिए दृष्टिकोण, "व्यापार का सार नहीं बदल क्योंकि" यह जारी रखा.
जो लोग होने का आरोप लगाया, सामान्य में, विभिन्न मुद्दों और राष्ट्र राज्य "जो विरोध के दर्शन पर देखना चाहते हैं. इतिहास के दौरान, कई संस्कृतियों और लोगों Anatolia के बदले में मूल देश, "कि मौजूदा संपत्ति के आधार पर, Anatolian भावना कि बहु culturalism और बहु inançlılık के आधार झेल, इस भावना को इस सुविधा का स्रोत है.
इस संदर्भ में, Anatolia की भावना, आज "राष्ट्र" जो हम करने के लिए बहु - culturalism और बहु - inançlılık फ़िल्टरिंग के उभरते संलयन में हमारी उपस्थिति देना है. आज Anatolia में अपने विश्वास की एक गहरी समझ के बिना अनातोलिया, सेल्जुक और तुर्क के स्वदेशी संस्कृतियों "तुर्क", संप्रभुता नहीं होगा. दूसरे शब्दों में, एक तुर्की राष्ट्र जा रहा है आज का सार है, हम सेल्जुक और तुर्क के इतिहास के स्रोत के लिए आभारी हैं विकास का काम है.
Anatolian लोगों की आत्मा, सार में एक "संबंधित" और "नागरिकता" अपनाने यह एक भावना, कि वे ऐतिहासिक प्रक्रिया में स्थित कर रहे हैं इस पर आधारित किया जाना चाहिए देने के लिए जब आता गणराज्य एक चल रहे ऐतिहासिक प्रक्रिया के सेल्जुक तुर्क, और Anatolian लोग. नियम "स्वयं" बन गया है. यह झल्लाहट, यह पार्स करने के लिए, किसी भी तरह से नष्ट करने में सक्षम नहीं होगा.
इस संदर्भ में, "तुर्की", "कुरदीश" खमीर भेद नहीं मतलब है किसी भी समय ... इसलिए, दौड़ आधारित अनातोलिया "जातीयता की सिफारिश देना नहीं है और की भावना नहीं ले करता है. आज और भविष्य में मूल्य और संबंधित, "तुर्की" और अपने नागरिकों तारीख उन्मुख övünmektir पहचान के साथ जीना चाहिए.
इस के लिए, Anatolia में पिछले निर्माण, तुर्की गणराज्य जो लिखने के लिए और जो करने के लिए दो मुख्य मुद्दों को महत्व देना है चाहता हूँ का इतिहास लिखने के लिए:
1-अनातोलियन तुर्क और कुर्द और एक ही भौगोलिक क्षेत्र की बैठक संलयन की भावना को अपनाया है.
2 - सामने हजार वर्ष तुर्क के साथ जुड़े अवधि, जीवन और साझेदारी मूल्यों की पूरी एकीकृत में शामिल किए जाने के बिना.
तुर्की गणराज्य के दो मुख्य सिद्धांतों के लिए आधार दिया गया है. इन मानों पर ध्यान नहीं दिया और गणतंत्र तुर्की राष्ट्र द्वारा स्थापित कर रहे हैं और इसकी कोई जरूरत नहीं के बारे में एक के निपटान का अधिकार है. इसके लिए राजनीतिक इच्छाशक्ति और न ही सही है, और न ही किसी और ... अपने ही होगा और अपने जीवन खून के साथ राष्ट्र की स्थापना के दर्शन का निर्णय बहाया गया है. तनाव, और राष्ट्र योजनाओं की इच्छा के बाहर से आयात काम नहीं करेगा.
जब Anatolia, तुर्की के कुर्द इस बैठक थी?
माइक्रो राष्ट्रवाद (कुरदीश अलगाववाद), कर्मचारियों की ओर से बोल रहा हूँ, और पूरे राष्ट्र को नष्ट करने के लिए एक मुख्य लक्ष्य मूल्यों, नस्लीय भावना है, "etnisist" विकसित और विचार को बढ़ावा देने के ...
के अनुसार उन जो सूक्ष्म राष्ट्रवाद के इस दलदल में अपने स्वयं के विचारधाराओं रोल करने के लिए इतिहास लिखने की कोशिश. दूसरे शब्दों में, कुर्द पृथकतावाद सूक्ष्म राष्ट्रवाद, जो दावों के एक संस्करण है, Anatolia की आत्मा की एकता के बजाय, अपनेपन की नस्लीय मापदंड पर आधारित हैं.
आज घटना की नींव तुर्की गणराज्य की सीमाओं के भीतर हो रहा है, जातीय, दक्षिण Anatolia और कार्यकारी काम शीघ्र पर आधारित जगह से संबंधित का एक संस्करण है.
झूठा प्रामाणिक कुर्द मातृभूमि Anatolia में होने का दावा, इस देश के मुख्य मालिकों, "कुर्द," उन्होंने कहा. कि जातीय आधारित सूक्ष्म राष्ट्रवादियों (कुर्द अलगाववादियों के), और विशेष रूप से तुर्क Anatolia के लिए 1071 से आया है दक्षिण और पूर्वी Anatolia Anatolia "व्यवसाय" थे. लघु राष्ट्रवाद कि वकालत जातीय अलगाववादी कोने दरबान "इस लेखक, Anatolia में विभिन्न समुदायों में ऐतिहासिक घटनाओं और प्रक्रियाओं, आँख" बैठक "," संघर्ष "वे नहीं स्वांग रचना की आँखों के माध्यम से देखो.
यदि Anatolia में केवल तुर्क में संपत्ति या केवल अगर वे Anatolia में कुर्दों थे, culturalism बहु और आत्मसात वातावरण बहुत inançlılık नहीं होगा. तो Selçukluluk, Ottomanism और अंत में oluşmazdı रिपब्लिकन संस्कृति. इसके अलावा, Anatolia के प्राचीन कुर्दों की मूल मातृभूमि, कुछ क्षेत्रों, पश्चिमी ईरान और झील वान के पहाड़ी क्षेत्र है, जो "Carduchi पर कम है, एक सीमित भूगोल शामिल कवर करने के बजाय एक आम सुविधा स्थलाकृति शामिल हैं. दस्तावेजों ऐतिहासिक स्रोतों में उपलब्ध हैं. Brownson, उदाहरण के लिए, यहां तक कि इसे का एक नक्शा प्रकाशित. इसके अलावा सुल्तान Sanjar वही भूगोल में कुर्दिस्तान "के द्वारा स्थापित," Hamadan ऐतिहासिक स्रोतों की वर्तमान स्थिति यह भी है कि क्षेत्र की सूचना दी.
Anatolia के संस्कृतियों और फाटक पुल अमीर आनुवंशिक पूल, क्योंकि यह वास्तव में देश बहस का मालिक कर सकते हैं, यह हमेशा होना करने के लिए जारी होने की संभावना लग रहा है.
यदि "कुरदीश" सूक्ष्म राष्ट्रवादियों ने कहा कि सच थे, वहाँ रोमन और बीजान्टिन 1071'li के पूर्वी अनातोलियन भूमि में बोलबाला रहेगा. पूर्वी और दक्षिण पूर्वी Anatolia, अर्मेनियाई, अश्शूरियों,, यूनानी और ईसाई अरब जनजातियों Diyarbakir के क्षेत्र में नहीं रह जाएगा.
तो, अगर "कुरदीश" Anatolia में सूक्ष्म राष्ट्रवादियों ने कहा कि सच थे, "कुरदीश" लिखा काम करता है, स्मारकों, शिलालेख, वास्तुशिल्प काम होगा. इस क्षेत्र में, "कुरदीश" कला का एक काम, वास्तुकला, कलाकृतियों, स्मारकों, कोई शिलालेख. क्या पुस्तकालयों, पुरातात्विक खुदाई, और न ही ...
इन दावों "मोहरा" के प्रयास का एक परिणाम के रूप में बनाया जा आवश्यक पदों को मजबूर है. उस समय इन ऐतिहासिक तथ्यों का अर्थ क्या होता है?
7. और 8.yy. उनकी विजय से अबु छापे में इस्लाम मुसलमान अरब Anatolia और दक्षिण अनातोलिया के लिए सेनाओं के साथ खलीफा के अंत के में कुर्द जनजातियों के लिए आया था. के बाद उन्हें पूर्वी Anatolia में तुक्रमेन जनजाति आया.
Anatolia में रहने वाले समुदायों, जो एक पूर्व तुर्क "के साथ, वे एक संस्कृति और विश्वास के संदर्भ में विविध. अनातोलिया, इससे पहले कि आप एक बहुत अलग जनसांख्यिकीय संरचना के इस्लामीकरण.
एक बड़ा युद्ध लेना और अनातोलिया के तुर्कों का प्रवेश 1071 में दर्ज किया गया. वास्तव में, इस महान युद्ध, बीजान्टिन और तुर्की इस्लामी संघर्ष के विलय इस का सबसे बड़ा सबूत है, 10 हजार कुर्दों की Manzikert Alparslan की उपस्थिति में स्वयंसेवक सेना. इसका मतलब यह है कि "इस्लाम" Byzantium के खिलाफ तुर्की के कुर्द लोगों को छतरी के नीचे संलयन की एक अभिव्यक्ति है. दूसरे शब्दों में, Alparslan Manzikert के नेतृत्व में युद्ध जीता है, वास्तव में, इस अवसर तुर्की के कुर्द बैठक का एक प्रतीक है.
11-12. "के योद्धा काउंटी सदी, दक्षिण पूर्व Anatolia, उर्फ़ा, चारों ओर प्रमुख ईसाई समुदायों और इस क्षेत्र में एक केन्द्र के रूप में माना जाता है स्थापना बहुत हड़ताली है. यह भी जनसंख्या में ईसाई तत्वों के क्षेत्र में रह रही है कि कुर्द - मुस्लिम के रूप में हुई है.
अनातोलिया सेल्जुक विजय की इस्लामीकरण की शुरुआत में आंदोलनों विजय अभियान तुक्रमेन हैं. दरअसल, पूर्वी Anatolia, "Turcomania" ऐसा इसलिए है क्यों कहा जाता है में अपनी विजय के बाद. ऐतिहासिक रिकॉर्ड और सामाजिक स्रोतों, कुर्द और तुर्क के एक संयोजन है, और एक अलग मूल्यांकन महानद के पूर्व से अधिक प्रसार करने के लिए.
प्रवासन और जनसांख्यिकीय परिवर्तन ...
न केवल तुर्क लगातार की सीमित स्थान के बाद किया था, Anatolia में पहुंचे पश्चिम की ओर मार्च, क्रमशः लक्ष्य "नमक समुद्र,. दरअसल, उत्तर से दक्षिण, काला सागर के लिए स्क्रॉल करें, भूमध्य सागर और वहाँ तक पहुँचने के लिए हुन साम्राज्य Egeye से kurarlarken पर पहुंच गया. दिलचस्प है, इस प्रवास और जनसांख्यिकीय आंदोलनों, बहुत विभिन्न क्षेत्रों के साथ नई स्थितियों के साथ खुल गया है. तुर्क साम्राज्य, यूरोप या अफ्रीका में किसी भी तुर्की समुदाय के अपवाद के साथ, नमक समुद्र से परे नहीं पहुँचा.
चयनित और Anatolian मातृभूमि के रूप में इतना बनाए रखा.
पूर्वी Anatolia के तुर्क के लिए एक बड़ा हिस्सा है जो उनमें से कुछ ईजियन समुद्र की ओर चलने में प्रवेश जगह में किया गया था. उदाहरण के लिए, Seljuks Ahlat की राजधानी हड़ताली में पहले कभी तुर्की संस्कृति स्मारकों रहने के लिए. यह आज की ज्वलंत उदाहरण है, Anatolia में पहली मुस्लिम कब्रिस्तान, वान Ahlat दुर्घटना में स्थित है जो स्मारकीय कब्रिस्तान प्रकृति की एक उत्कृष्ट कृति के रूप में माना जाना चाहिए. कलात्मक परिष्कार, उम्र, के tombstones के ऊपरी सीमा पर पहुंच गया, अभी भी इलाज़िग और सुई फीता की सूक्ष्मता सरलता में है oyasıyla के इच्छुक पत्थर फीता कब्र पत्थर adorns. इस स्मारक tombstones प्रकृति के सभी, क्रूरता और राज्य की लापरवाही के बावजूद जांच की गई, वे सेल्जुक तुर्क से संरक्षित कर रहे हैं कलात्मक मूल्य के स्तर से संकेत मिलता है. Ahlat'taki Anatolia में पहली तुर्की मुस्लिम एक धक्का भावना और इस स्मारक के कारण अनुग्रह की सीमा में, कब्रिस्तान, कलात्मक जीवन शक्ति है, जिसका अर्थ है, गहराई, इस्लामी Andalucia, स्पेन, ग्रेनेडा के द्वारा स्थापित tombstones, अभी भी केंद्र और "Alhambra" पत्थर के महल का दौरा एक सांस्कृतिक और कलात्मक दस्तावेज़ बराबर कारीगरी के रूप में संरक्षित है. यह तुर्की - मुस्लिम कब्रिस्तान से पता चलता है यहां तक कि कैसे पूर्वी Anatolia. दर्द है कि यह जानता है और क्या क्या है प्रबुद्ध अधिकारियों ने क्या पर्याप्त रूप से मूल्यांकन किया गया है रहते हैं.
Ayyubids ईरान, उत्तरी इराक, अनातोलिया महानद के पूर्व में, विशेष रूप से, के दौरान दूसरी ओर के कुर्द जनजातियों के प्रवास में तेजी लाने के लिए जाना जाता है.
इसके अलावा 15, शताब्दी, शुरुआत में बनी, और फिर एक अर्थ में एक साथ, - तुर्कमेन सुन्नी और शिया तुक्रमेन संघर्ष kırdırıldığı तुर्क - Safavid, Anatolia के लिए प्रवास, ईरान, सुन्नी और एक कूर्द, अनातोलिया से ईरान के लिए Alevi तुक्रमेन प्रवास भी इस घटना, इस क्षेत्र में जनसंख्या थी. सामाजिक जनसांख्यिकी के आंदोलनों को प्रभावित अविश्वसनीय रूप से बदल गया है.
तुक्रमेन "Kürtleşen" ...
इस जनसांख्यिकीय परिवर्तन पूर्वी Anatolia में assimilations का परिणाम था. तुक्रमेन जनजाति जो पूर्वी Anatolia के पठार के लिए चले गए, और मैदानों "Kürtleştiler निवास का एक बड़ा हिस्सा है. आज भी, यह संभव है इस का सबसे विशिष्ट उदाहरण गवाह उदाहरण के लिए, उर्फ़ा क्षेत्र, क्षेत्र Ceylanpınar और Siverek "Kürtleşen," Karakeçili जनजाति, Diyarbakir की सदस्यों में बसे Karacadağ फिर बस, "Kürtleşen" उदाहरण तुक्रमेन जनजाति के सैकड़ों शामिल हैं.
इसलिए, दक्षिण और पूर्वी सूक्ष्म - राष्ट्रवादियों जैसे अनातोलियन क्षेत्रों, में कुर्द आबादी प्राचीन "एन्जिल्स" और दावा किया है और अधिक में "Mitanni", लेकिन अनातोलिया सेल्जुक और तुर्क के इस्लामीकरण की प्रक्रिया में वर्चस्व एक जनसंख्या में जनसांख्यिकीय परिवर्तन के परिणाम के रूप में गठन का परिणाम है.
कुर्दों सदियों से इन जनसंख्या आंदोलनों का एक परिणाम के रूप में türkleşen, तुक्रमेन Kürtleşen अनातोलिया एक जनसांख्यिकीय जनसंख्या गतिशीलता का एक परिणाम के रूप में गठन के मिश्रण से बना है. आज, वहाँ Izmir, इस्तांबुल के रूप में इसी तरह के उदाहरण, एक değiştirmeyeceklerini गारंटी कर सकते हैं इन शहरों की आबादी के लिए समय रुपरेखा में "कुर्द मूल के नागरिकों में वृद्धि कर रहे हैं. गति में किसी भी समय समाज हैं.
"कुरदीश" राष्ट्रवाद, जो वे बुनियादी Şerefname'de राज्यों, स्वीकार कर लिया है Oguz खान, हर्ट्ज के एक स्रोत के रूप में सूक्ष्म इतिहास. दावा है कि दूत कुर्द मूल के पैगंबर द्वारा भेजा. हालांकि इस धारणा Şerefname'deki "मिथक" हालांकि यह तुर्की कुर्द संदेश के एक संलयन के लिए दिया जाना यह दर्शाता है कि कैसे यह महत्वपूर्ण है पर हस्ताक्षर के रूप में माना जाता है.
हालांकि आज साम्राज्यवादी असंतोष के एक कैदी था, के रूप में पूर्वी और दक्षिण पूर्वी Anatolia प्रामाणिक एजेंडा रखने के लिए कथित प्रयास में अपने व्यवसाय "के लिए" घर "में जातीय राष्ट्रवादियों ने दावा किया, पक्ष को ढूँढने के लिए कम मौका है. लघु राष्ट्रवाद, और जनता के लिए निर्देश, और विशेष रूप से "युवा" जनसंख्या, एक आकर्षक द्वारा वातानुकूलित, भले ही यह जारी रखने के लिए आसान नहीं है. गुण और अस्तर एक मेज, एक काल्पनिक धारणा नहीं बना है.
उन सूक्ष्म राष्ट्रवाद और साम्राज्यवाद सिद्धांतकारों जो अपने पेशे के द्वारा मनगढ़ंत सैद्धांतिक कथा के एक उपकरण से मदद के लिए उम्मीद है. सच, नहीं है और करने के लिए करने के लिए सच जानने और कि कठिन काम के लिए तथ्यों को जानने के प्रयास राज्य द्वारा अपने शैक्षिक कार्यक्रमों, हमारे लोगों के लिए सामाजिक जीवन, दुर्भाग्य के लिए नहीं प्रदान की है किया गया है, इस स्थिति anlatılmadığı इन तथ्यों में उभर रहा है, सूक्ष्म राष्ट्रवाद की आपूर्ति एक किंवदंती के रूप में प्रतिष्ठा देखना कर सकते हैं. यह हमारा काम है, सही बात है, और लोगों को आगे रखा वास्तविक बात समझाने लगता है. बाद में नुकसान और destructions "खेद" मतलब नहीं करता है के लिए कारण है.
हाल के दिनों में, क्रम में करने के लिए तुर्की, अंतरराष्ट्रीय कलाकारों द्वारा तैयार है, पर लागू किया जा उसकी राजनीतिक इच्छाशक्ति की बाजार पर रखा हाथ के साथ बिजली परियोजनाओं और योजनाओं की छाप देता है. पश्चिमी शाही, अनातोलिया द्वारा प्रथम विश्व युद्ध के अंत में, तुर्की राष्ट्र को नष्ट कर दिया जाना था, नायक स्वतंत्रता योजना "नहीं" का "तबाही" युद्ध का सार हैं और कहते हैं कि पश्चिमी साम्राज्यवादी सिर hazmedemediler के हार रखा. तुर्की गणराज्य के राज्य में एक तरह का मुस्तफा Kemal sindiremediler द्वारा स्थापित किया गया था. यह सब मुसीबतों है. राजनीतिक इच्छाशक्ति में गतिरोध अब खुद को "खोलने" बिखराव "," की इस कॉमेडी में "" अपच "परिहार से बाहर फेंक दिया बोया जाता है कि खेल का एक परिणाम के रूप में याद करने के लिए उपयोगी है.
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एक और मुद्दा है जहां सवाल में एकता तुर्की के कुर्द, मदद की छतरी के नीचे विलय का एक परिणाम के रूप में हैं अनातोलिया कुर्दों के खिलाफ "इस्लामीकरण" में इन संस्कृतियों को हल करने के लिए उदाहरण के लिए, "वापस bıraktırmış में अनातोलिया, सेल्जुक और ओटोमन साम्राज्य में कुर्दों यह है?
Anatolia में तुर्की आज राज्यों के शासन के लिए यदि नहीं, सूक्ष्म राष्ट्रवाद है, जो कि अलगाववादी कुर्द "सिर का दावा निपटान में क्या है और किसके होगा?
यहाँ महत्वपूर्ण पूछे जा प्रश्नों में से एक है. Laftır बाकी ...
2009/08/25
www.r लोहा कॉम.
सन्दर्भ:
1 - सीएल Brownson, Xenephon, चढ़ाई, हार्वर्ड, 2001.
2 - उर्फ़ा के Vekayinamesi माटियोस, 1987 टीसीसी.
3 - क्लाउड Cahen, Osmanlilardan पहले, अनातोलिया, 2000 में इतिहास फाउंडेशन.
5 - रेने Grosset अपने, अर्मेनियाई इतिहास, 2005 Aras
6 - स्टीवन Ruinciman अपने Crusades के इतिहास, खंड 1, 1986 टीसीसी.
7 - उस्मान तुरन, पूर्व अनातोलियन तुर्की राज्य अमेरिका, Ötüken 2004.
8 लाइट Demirkent, उर्फ़ा इतिहास, दो संस्करणों, 1990 टीसीसी के योद्धा काउंटी.
9 - रमज़ान डेमिर, अर्मेनियाई विद्रोह और Harput, Saunders कॉलेज प्रकाशन, अंकारा, 2009 की आर्मीनियाई.
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यूरोपीय संघ के निराधार भय
22 जून, 2009 के द्वारा व्यवस्थापक
श्रेणी Erdal Inonu , संस्मरण
अपने भाषण में, विशेष रूप से यूरोपीय संघ के बारे में हाल के दिनों में बहुत गलत रेखांकन Erdal Inonu, तुर्की, दृष्टिकोण हुआ है यूरोपीय संघ के हाल ही में कहा है कि अवसर है. Inonu, "kaçırmayalım इस अवसर है," निराधार डर है कि यूरोपीय संघ रेखांकित करते हैं.
Erdal Inonu, उस प्रपत्र यूरोपीय संघ के लिए एक सांस्कृतिक दृष्टिकोण का संकेत है, "हम पहले से ही यूरोपीय समुदाय के भीतर हमारी जगह ले लिया कई वर्षों के लिए, लेकिन तब वह दक्षिण पूर्वी तुर्की yoğrulduğuna में यूरोप वर्णित पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति की ओर ध्यान आकर्षित किया.
"यूरोपीय संस्कृति के भीतर सभी संस्थाओं की किताबें, शिल्प, कला और विज्ञान पढ़ना," Erdal Inonu, कई वर्षों के लिए हमारे वर्ग में लक्ष्य ने कहा, उन्होंने कहा. "एम. Kemal Ataturk, 10 गणतंत्र हम हमारी राष्ट्रीय संस्कृति, पश्चिमी यूरोप में समकालीन सभ्यता, जो शुरू हुआ जब मैं kültürdü आधुनिक सभ्यता ने कहा स्तर उठाना होगा. उस समय यूरोपीय संघ के रूप में ऐसी कोई बात थी ", Inonu, यूरोपीय संघ तुर्की गणराज्य की स्थापना के रूप में एक बात यह पहले से ही बताया गया है कि आधुनिक सभ्यता लक्ष्य बढ़ रहा है के बाद से नहीं किया गया था ने कहा. 2. द्वितीय विश्व युद्ध के जर्मनी और फ्रांस के बाद जगह ले ली, सुरक्षा कारणों के लिए कहा, संघ, यूरोपीय संघ, Inonu, उभरती आर्थिक शक्ति का पहला कदम बनाया गया है, दोनों देशों के लाभ अन्य यूरोपीय देशों की गति प्राप्त करने के बारे में बात शामिल किए जाने के साथ यूरोपीय संघ के गठन के बाधित. उन्होंने कहा कि मान्यता प्राप्त कि तुर्की Inonu यूरोपीय संघ के प्रारंभिक वर्षों में कई सुविधाओं, "उन वर्षों में दोनों आर्थिक कठिनाइयों, और तुर्की में घरेलू राजनीति की वजह से इस अवसर tıkanıklar के मूल्यांकन करने के लिए". लोकप्रिय विश्वास ने कहा कि एक सुधारात्मक Inonu, "यह क्यों यूरोपीय संघ के डर की जरूरत नहीं है," उन्होंने कहा कि यूरोपीय संघ की गठन के विपरीत है.
यूरोपीय संघ जनमत सर्वेक्षण लोगों के 70 प्रतिशत में "हाँ," कहा Erdal Inonu कहा, यूरोपीय संघ के गर्म में नागरिकों के कारणों को देखकर कहा: "नागरिकों के लिए हमारे कार्यकर्ताओं बता यूरोपीय देशों और देशों वे मीडिया के माध्यम से देखा वे रहने के मानक पर कब्जा करना चाहता हूँ में काम करने की जरूरत है . वे समृद्धि के द्वार के रूप में यूरोपीय संघ के देखते हैं. हमें लगता है कि हम खुश और समृद्ध की तुलना में अगर हम यूरोपीय संघ में प्रवेश होगा. "
चुनौतियां तुर्की, इस्मेत Inonu, के खिलाफ जो एक मजबूत यूरोपीय संघ, यूरोपीय संघ को हल, अगर नई घोषणा की शर्तों के द्वारा आवश्यक चाहता. Inonu ने कहा: "अर्मेनियाई नरसंहार, हमें और ग्रीस, साइप्रस के बीच संघर्ष, मानव अधिकार, हमेशा मौजूद है. फर्क सिर्फ इतना मजबूत है, यूरोपीय संघ, इस नकारात्मकता के लिए कारक है कि यूरोपीय संघ जटिल संलग्न होना को दिखाई दिया. इसके अलावा में जनता के बीच यूरोपीय संघ की ओर पूर्वगामी नीति भले ही वहाँ एक उभरा प्रवृत्ति है. जैसा कि हम में शामिल होने के लिए हमारे सम्मान खोना यूरोपीय संघ यूरोपीय संघ और बुनाई के बीच में दीवार दृष्टिकोण. "
"यूरोपीय संघ के एक पार्टी के भावनात्मक दृष्टिकोण के बारे में बेसिर पैर की बातें करना है" Erdal Inonu, इलेक्ट्रॉनिक बिजली और यूरोपीय संघ, जो मुझे याद दिलाया कि कोई भी देश नहीं क्षतिग्रस्त है के विपरीत कहा. "यूरोपीय संघ राष्ट्रीय संस्कृति में प्रवेश किया, हम खो," एक दृष्टिकोण है कि Inonu, पश्चिमी यूरोप में वैज्ञानिक विकास के आकार का वर्णन के साथ सहमत नहीं, वापस बुलाने 1600s शुरू किया, "हमारे साथ पश्चिमी यूरोप में 300 साल की देरी है. त्रुटियाँ, हम तुर्क साम्राज्य के नहीं पड़ना चाहिए. भविष्य की पीढ़ियों के बारे में बहुत कम से कम सोच पर, उन्होंने कहा अवसरों को जब्त. "वह हमें नहीं है, तो आप या तो यूरोपीय संघ के प्राप्त नहीं या भव्य आज हमें मजबूर करने के लिए समस्याओं को हल करने के लिए प्राप्त की जा yanaşmadığımız çözdürecekler चाहता था," उन्होंने कहा कि दक्षिणी साइप्रस यूरोपीय संघ के लिए 1 या 2 साल में प्रवेश के बाद Inonu कहा,. Inonu "यूरोपीय संघ, लोकतंत्र, अर्थव्यवस्था, वैज्ञानिक और कलात्मक विकास, काम जीवन, सामाजिक प्रयोजनों अवसर इरादा आसान लक्ष्य तक पहुँचने के लिए मामले में, तुर्की के लिए", उन्होंने कहा.
मैं अपने विचारों, नहीं राजनीति छोड़ दिया
"यूरोपीय संघ क्या कहते हैं? लोकतंत्र, मानव अधिकार, अल्पसंख्यक अधिकार, कानून का शासन. Inonu कहा कार्यकरण और प्रतिस्पर्धी बाजार अर्थव्यवस्था ", ने कहा कि पहली जगह में मौत की सजा और अल्पसंख्यकों के अधिकारों की. कोई भी मापदंड है कि यूरोपीय संघ तुर्की खुद Inonu के भविष्य के लिए हल करना चाहिए, अपने समय की राजनीति के खिलाफ मौत की सजा है, उन्होंने कहा. "मैं, मेरे विचारों को नहीं राजनीति छोड़ दिया," वह जोर दिया Inonu, कि उनकी राय के पीछे था.
सूचना: Erdal Inonu, 2002 में वक्ता के रूप में साक्षात्कार की खबर पर Bursa में भाग लिया.
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का श्रेणी Faik Bulut एरडोगन Aydin , साक्षात्कार
", मध्य पूर्व और तुर्की में हाल के घटनाक्रम पर चर्चा की गई दूसरे अंकित बुद्धिजीवियों चेहरा söyleşilerinin. से एरडोगन Aydın'dı Faik Bulut और साक्षात्कार मेहमानों.
लेखक, अनुसंधानकर्ता, Faik Bulut, मध्य पूर्व में समग्र स्थिति, फिलिस्तीन और इसराइल गाजा आक्रामक में विकास शुरू किया, वह मूल्यांकन. समाचार पत्र और टेलीविजन दिन की खबर सुर्खियों से, के आकार हवा में उड़ा ओबामा आ रही है, सब कुछ बेहतर मध्य पूर्व में हो जाएगा ". अमेरिका की विदेश नीति, राष्ट्रपति व्यवसाय है कि उन्हें लाया नीति हलकों के अनुसार बदलता रहता है, के अनुसार, "उन्होंने कहा ब्राडली ने कहा, तथापि, कि यह एक गंभीर गलती है,. ओबामा संयुक्त राज्य अमेरिका में उम्मीद की राष्ट्रपति चुनाव, इराक से सैनिकों के बारे में बयान की चर्चा करते हुए बादल आकर्षित करेगा, ने कहा: "सैनिकों को आकर्षित करेगा, लेकिन यह सड़क को आकर्षित करेगा. पचास अमेरिकी सैनिक अड्डों की संख्या और कई और अधिक जो अमेरिकी बैरकों की बड़ी संख्या को आकर्षित करेगा. अफगानिस्तान में तालिबान आंदोलन ड्रॉ पर भेजने के लिए. ग्रेटर मध्य पूर्व परियोजना (बीओपी) बुश के साथ चला गया. न केवल विफलता के कारण बुश की गलतियों को, संयुक्त राज्य अमेरिका के हित में आवश्यक के रूप में, के पास गया. ओबामा को ग्रेट एशिया प्रोजेक्ट को लागू करना चाहता है. इराक में एक मध्यवर्ती स्टेशन, स्टेशन से पूर्व करने के लिए अब सही gerekiyor.Büyük एशिया परियोजना चीन के अफगानिस्तान में संयुक्त राज्य अमेरिका, ताजिकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, मंगोलिया, और अधिक कुशल है, जो शामिल होने का मतलब जाना. "
गाजा मिस्र, पश्चिम जोर्डन के लिए बैंक ...
इसराइल के प्रारंभिक बयान के एक मामले faik Bulut, गाजा हमले से प्राप्त परिणाम है "नहीं" है कि हो, इजरायली सेना के राजनीतिक सफलता और न ही वास्तव में किसी भी तरह से नहीं कहा जा सकता है, उन्होंने कहा. ", स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए फिलिस्तीनी लोगों की इच्छा को मारने के लिए इसराइल के असली लक्ष्य है," उन्होंने कहा कि उन्होंने कहा कि युद्ध बादल हमास से मजबूत में आया. इसराइल, फिलिस्तीन, हर समय विभिन्न बलों बलों के बीच अंतर अतीत में कर रहे हैं, मार्क्सवादियों के खिलाफ फतह, तो हमास फतह, हमास के खिलाफ फतह के खिलाफ आज में प्रभुत्व के एक दृष्टिकोण चाहते हैं में दिखाई दिया, उन्होंने कहा. "गाजा पर मिस्र के हाथ से बाहर काम करने के लिए, और फिर करने के लिए पश्चिम जॉर्डन के लिए बैंक हस्तांतरण के लिए बाहर काम करना चाहता है," उन्होंने कहा यह "अच्छी तरह से गणना की नीति", यह दर्शाता है कि क्या बादल फ़िलिस्तीनी, लंबे समय में प्रतिरोध इसराइल से कमजोर है की एक और उद्देश्य,.
ब्राडली, गाजा, जो प्रक्रिया शुरू इजरायल हमले, तुर्की बातें करने की कोशिश कर रहा है केवल एक fumbling के और, इसलिए, प्रभावी olamadığını प्रक्रिया पर किसी भी तरह से, उन्होंने कहा. ब्राडली तुर्की, गहराई में, पर अच्छी तरह से अध्ययन नहीं फाइल किया था. भले ही साथ अरब देशों के राजदूतों को लाने के लिए अनावश्यक पाया था. फ़ाइल, एक क्षेत्र और न ही गंभीरता से लिया दुनिया क्या है "कहा.
मेरा एक छोटे से बेहतर विश्व अन्धेरा
एरडोगन Aydin, दुनिया के "सबसे बुरा तीन सप्ताह बिताया है, ने कहा:" गाजा तीन सप्ताह और एक हजार चार सौ लोगों में महिलाओं और बच्चों के बहुमत मारे गए थे. इसराइल का लक्ष्य है, के रूप में 'हमास' द्वारा प्रस्तावित सभी गाजा के लोगों को नहीं पड़ा है. उन्होंने कहा कि संयुक्त राष्ट्र पहले के रूप में बंद है, और नहीं है कि फैसले के पीछे एक संख्या में इजरायली सेना नागरिकों के नरसंहार के निर्देशांक दिया है, इन स्थानों में भी स्कूलों में शरण ले ली असमर्थ गोली मार दी और बच्चों को देख रहा है और संतुष्ट है करता है.
यदि इसराइल विफलता पर एक हमले लेखा अभिलेखों में स्पष्ट रूप से नमूदार जा, Aydin ने कहा कि यह इसराइल में चुनाव में परिलक्षित होगा. गाजा के रूप में के रूप में अच्छी तरह से दुनिया भर में व्यापक विरोध के खिलाफ इराक के आक्रमण के दौरान और याद दिलाया कि Aydin करना पड़ेगा, पर हमले ने कहा: "इस्लामी दुनिया के अलावा, यूरोप, अमेरिका, रूस विरोध yükselseydi शांति, भाईचारे और लोकतंत्र के भविष्य के लिए उम्मीद हो सकता है . इसराइल, में यहूदी şeriatını संदर्भ क्षेत्र वैधता के स्रोत की नीतियों के आधार पर किया गया था, जबकि शरीयत देख, इस्लामी şeriatına फिलीस्तीनियों अधिक घेरे में है. अभी तक पवित्र पुस्तकों सोना, समस्याओं के समाधान करने के लिए इस आधार kolaylaştırmıyor योद्धा पर नीतियाँ उत्पादन, यह कठिन बना देता है. तीन सप्ताह के लिए फिलिस्तीन के पीड़ित लोगों पर एक खूनी हमले का लक्ष्य है, जबकि 'अन्य' दुनिया, यह शायद चुप रहने समझाया जा सकता है. लेकिन, जो भी एक छोटे से अधिक कलंकित दुनिया मानवता आज की शांति और भाईचारे के आदर्शों के संदर्भ, यह एक छोटे से अधिक के लिए आशा फीका है. "
एरडोगन Aydin, सभी परिस्थितियों में, फ़िलिस्तीनी'' आत्मनिर्णय के अधिकार "बिना शर्त बचाव किया जाना चाहिए, पश्चिमी देशों, साथ ही अन्य मुद्दों पर, वह इस मुद्दे पर पाखंडी के एक दृष्टिकोण में कहा.
सूचना: Faik Bulut और ऐदिन एरडोगन, 2009 अंकित चेहरा साक्षात्कार मैं बयान, बुद्धिजीवियों की खबर.
