ЕС и Турцией
6 июня 2009 по администратора
Категория ЕС , внешняя политика , семинары
Reçber Kamuran
Принятые в 2003 году ЕС Отчет для Турции в случае рассмотрения кипрской проблемы будет решена, проблема в том, неявный барьер на пути вступления Турции будет устройство для Reçber о том, продолжает следующим образом:
"В 1993 году главы государств и правительств собрались в Совете, есть Копенгагенские критерии, которые были установлены. Политические элементы с указанным критериям в Турецкую Республику, как переговоры о полноправном членстве к концу 2004 года было отмечено başlanabileceği. Конечно, эти носят рекомендательный характер, следует рассматривать как политическое содержание. Здесь конкретное решение в конечном счете, должна быть предоставлена в конце 2004 года ".
Профессор Д-р Мехмет молодых в "Характеристика права Европейского Союза" речь в ЕС, утверждая, что является юридическим лицом, "правовой mefhumla отношений, следовательно, не может войти, не человек, не может требовать ответственности", сказал он. Что касается ЕС для решения кипрской проблемы, даже в абсолютном выражении, что свидетельствует о политическом характере любой оценки Young, сказал:
"Это не имеет силы закона. Потому что нет такого человека в середине. Однако вы не можете войти правоотношений. Таким образом, вы можете сделать с ребенком-торговое соглашение? Но отношения на основе юридической оценки, или чувство правоотношения устанавливается более или менее, то вы должны обратить внимание на этот термин. Да, перед нами есть политическое явление, недооценивается это, конечно, важно. Ведь руководители глав государств ЕС, которые являются членами общины. Тем не менее, это не возможно, чтобы войти в ЕС с правовыми отношениями. Существует правовая концепция на данном этапе, потому что в середине. Если проанализировать термин, термин, который является очень амбициозным. Под ней в Соединенных Штатах может быть установлен более или менее были люди говорят, что будущее Европы. Существует нет такой политической волевой. Это настоящий ".
Став членом Европейского сообщества, ЕС заявил о необходимости стать членом профессор Д-р Мехмет молодые, чтобы быть в союзе с судебного процесса, который начался в 1951 году, который является носителем, и заявил, что в свою очередь общины. Молодые ", я говорил с 1 мая 2004 года, в том числе на Кипре, в том числе соглашение об участии в 10 государственных, общины были сделаны, а не с ЕС. Сообщества будет членом, так как член общины он войдет в политический процесс. Это очень важно ", сказал он.
Соглашения, которое началось в 1951 году, описывающие основание профессор сообществ. Д-р Мехмет Янг, от 6 до 15 увеличилось число государственных и начало ЕС сегодня, начнется 1 мая указанный показатель до 25. Молодые указал в 2007 году достигнет 27 рисунок, сказал:
"Дай мне, что Турция не собирается стать членом? Как предусмотрено в соглашении о присоединении Болгарии и Румынии в 2007 году, некоторые проблемы были исправлены. Комиссии, член общины будет так, как многие из них были исправлены. Это было зафиксировано число членов общин в их органах. Эти цифры были сделаны указания 2007 года. Таким образом, это 12 плюс 1, в соответствии с формулой, Турции, эти цифры не зафиксированы. Давайте знать это также. Проблема не только членства Турции или участия не будет полного согласия, могут быть изменены в то же время полностью зациклен на цифры. Это меняется, и государств-членов национального законодательства предписанных методов, они единодушно onanarak вступит в силу. "
Дата:
Апрель 2004
Информация:
Профессор Д-р Мехмет Молодые и доц. Д-р Kamuran Reçber'in «Наука в свете Просвещения» семинары в новостях их объяснения.
Статьи по теме:
Кемалистской системы мысли
6 июня 2009 по администратора
Категория кемализма , семинары
Ректор университета Улудаг. Д-р Мустафа Yurtkuran, однако, что врач уже более 25 лет кемализма, кемализм и кемалистской системы мысли написаны на турецком и английском языках на исследования в этой области делают, и следить за издание книг, и почти все сказал.
Профессор Д-р Мустафа Yurtkuran
Профессор Д-р Yurtkuran "Ондер Гранд слова и действия, время от времени как политический материал, а иногда используются для повышения эффективности отдельных лиц или групп на основе этих искаженных при использовании дюйма Короче говоря, "Ататюрк" Что, что вы приказали, и где они дали нам бесплатно? Я хочу сказать это. Я согласилась, чтобы первым выступлением на семинаре для этого ", сказал он.
Принимает различные значения в понимании кемализма время от времени исследователи отметили. Д-р Yurtkuran ", например, процесс войны за независимость кемализма, как кемализм интерпретирует процесс реформ историки. Но очень большая группа следователей, кемализм, как кемализм и кемалистской системы Мысль есть понятие стоимости целого согласен следует уделять как описано выше. На мой взгляд, три из них отвечает тем же смыслом. В концепции, я предпочитаю кемалистской системы мысли ", сказал он.
Классическая история, а не идеология
"Кемалистской системы мысли, кемализм, Ататюрк, что ли? Они надежны идеологии? Принадлежит к турок? "Вопросы профессора ответа. Д-р Yurtkuran, по сравнению с классической системой идеологии кемалистской мысли не следует рассматривать как идеологию, сказал он.
Разделенные на две основные школы мысли указывает профессор классического Ататюрка. Д-р Yurtkuran, они выразили кемалистской системы Мысль есть самое главное правило. До первой точки, классическая идея идеологии, а затем описывает действия, которые профессор вперед. Д-р Yurtkuran продолжает следующим образом:
«Классические идеологии часто упоминания о том, что разные люди с действием. Но прежде, чем действие происходит Sisitemi'nde мысли кемалистской. До войны выиграл, за достижения были сделаны, то идея эта вся структура письма сарай. Интеллектуальная структура была построена. Так, согласно классической практике idelojilere движения теории, никогда не отождествлял себя лицом применения кемализма. Это, на мой взгляд, самое важное правило является одним из Ататюрка против классических идеологий. Живые системы ».
Идеально демократической и прагматической модернизации
Вторым важным моментом является классической школы кемалистской системы мысли "представляет собой систему демократического и прагматичный, как" Описание профессор Д-р Yurtkuran "Таким образом, наблюдения и выводы основаны на разуме и науке. Таким образом, полная противоположность классической идеологии будут приняты в процессе изменения заранее. Таким образом, классические идеологии наотрез отказался соответствии со временем, кемализм соглашается. Одним из самых важных преимуществ этой классической идеологии. Кемализма, время, должен согласиться на теории, что команда будет внести изменения, эти изменения также означает признание фактов ", сказал он.
Профессор Д-р Yurtkuran; кемалистской мысли Система "прагматичной, демократический идеал модернизации как" определение "Это мой рецепт, язык Ататюрка историческое общество сделали это предложение", сказал он.
Историк, ученый и философ, профессор привлечь внимание к ряду определений кемализма. Д-р Yurtkuran, ссылаясь на Эмре Kongar'a ", Ph, говорит, что" кемализм, чтобы достичь современной цивилизации, прежде чем иго этой цивилизации, которая, добившись, чтобы избавиться от колониализма, а затем к нему доступ для своих социальных, политических, экономических и правовых реализации формулы ". Это описание суммирует весь процесс;. Картину исторического процесса ", сказал он.
Анти-империализм и патриотизма
Система на основе кемалистской мысли ", но не в принципах, принципах, которые легли в пол из наиболее важных элементов, чтобы избавиться от ига империализма" профессора бросается в глаза. Д-р Yurtkuran, сказал:
База "кемалистской системы мысли, создает анти-империализма и патриотизма. Война против империалистических сил. Они не в принципах. Как добрались до базы антиимпериалистические и патриотические, военные, как приобрел, как принципы и революции были созданы?
Процесс распада Османской империи, последние 100-150 лет в хронологическом порядке. В этот период Османской интеллигенции в происхождении и большинство солдат тратить свою жизнь на полях сражений, а также усилиям Османская империя вступила в системе национальных решений. Младотурки движение вестернизации начался Где христианские элементы стать независимым государством устанавливается в мечту империи. Тем не менее, эта мечта создания полного, публичные оскорбления британских арабы, албанцы сепаратистских движений начала, показали, что это невозможно panislamist Османской империи. Между тем, обволакивающий всю Европу, также повлияло на османских интеллектуалов и национализм или националистические движения, другими словами, движение, начатое тюркизма ".
Тюркизма движение развивалось в двух направлениях по поводу профессор. Д-р Мустафа Yurtkuran ", один из них в настоящее время, что мы видели более скромные, более реалистичной, Анатолия интеллектуалов, которые воображают, национально-государственной модели. Эта группа приняла сторону Ататюрка. Как мы видели другого в тот момент, мечтательный, состояние сна, те, которые имели ряд крупных совместных турки ".
Патриотизм »для развития республики будущего Турции и, не ожидая ничего взамен, безусловный и неограниченный, и приложить усилия, чтобы сделать его как образ жизни", говорит профессор ню. Д-р Yurtkuran "Вторжение Измира, турецкая нация, национально-освободительной войны, который вызвал событие. Эта ситуация вызвала большой резонанс даже в самые отдаленные уголки Анатолии. В основе антиимпериалистической и патриотического землю, mandacılara, оккупанты, сотрудников, позволила создание национального государства savaşılarak против султана. "Сказал он.
Секуляризм
Кемалистской системы мысли, сегодня в первой из 10 принципов, принятых и цемента "светскости" в том, что. Д-р Мустафа Yurtkuran "секуляризм состоит из пяти основных титул, четыре аварии Inse системы", сказал он. Профессор Д-р Yurtkuran, светские политики из пяти основных тему "запутанном состоянии с видом на правила управления религии, свободу совести и религии, государства обеспечить равный подход к гражданам без дискриминации религий и сект, в соответствии с принципами государственного управления и регулирования образования, рациональное и современное религиозное образование в государственном управлении и мероприятия Защита должна быть "образована отметил он.
Независимость
Второй принцип «независимости», объясняя, что профессору. Д-р Yurtkuran, "Основные свойства на основе национального суверенитета в рамках национальных границ политических, юридических, культурных и экономических полной независимости. Экономическая полной независимости следует рассматривать в соответствии с условиями сегодняшнего дня. Потому что в нынешних условиях мира, где Ататюрк реформ периоды, указывают на серьезные различия, особенно в экономической сфере. Одним из основополагающих принципов кемализма, является, чтобы принять изменения до полной независимости для мировой экономики могут быть оценены еще раз в соответствии с фактами ", сказал он.
Суверенитет
«Третий принцип национального суверенитета", сказал профессор. Д-р Yurtkuran ", демонстрируя превосходство турецкого народа и закона является принцип равенства перед государством. Граждане Республики Турция, без каких-либо условий или ограничений, а государство будет равна согласно закону о концепции, которая относится к любого рода. "Сказал он.
Профессор Д-р Мустафа Yurtkuran "По этой причине, понятие национального суверенитета, своего рода кемалистской системы, клана, класса и разнообразию группа отвергает"
, Заявив, что понятие национального суверенитета представляет собой неделимое целое государство, а не сущность права, что ни одна группа ilkeleştiğini сказал.
Республиканство
Республиканский принцип национальной воли и свободные выборы произошли, адвокаты страны отметил Yurtkuran прогнозирует выборы ", принцип республиканского, светского, демократического и социального правового государства принцип и лег в Турецкую Республику, которая представляет собой неделимое целое. Не могу спекулировать слишком много ", сказал он.
Национализм / Национализм
В частности, политика, каждого, кто использует много национализма, национализма, подчеркивая Yurtkuran определить как «кемалистской национализм, национализм, или принцип кемалистской системы Мысль турецкой нации, языка, культуры, истории и модернизации состоит из граждан, связанных между собой идеал союз согласен. Здесь основным фактором, единство языка. Тянет ваше внимание здесь, а не понятие расы. Национализм Ататюрка, расизм принципиально отвергает. Расизм не основаны на хорошо известных в национализме, пожалуй, единственная объединяющая один. Ататюрк, очень хорошо знали структуру Анатолии турки счастливы yüzden'ne что ", а" Как счастлив тот, кто называет себя "он сказал," сказал он.
Популизм
Популизм принципа кемалистской системы мысли, члены нации принять разделение, как ребенок, независимо от страны, само собой запись профессор Д-р Yurtkuran сказал: "Я гражданин Республики Турция говорит:" Любой собственный сын этой страны. Турецкой, где верхний идентичности. Принцип прав и свобод личности в популизме, государство гарантировано. Все граждане, обеспечивает равенство возможностей. Образование, здравоохранение, военная служба выступает в качестве равноправных граждан в любой сфере ".
Этатизм
Профессор Д-р Yurtkuran, принцип этатизма, отметил, что одним из самых неправильно воспринимают принципы, этот принцип работы каждого торгово-экономические функции государства не имели никакого отношения к пониманию, который подчеркнул.
Открытие социального государства в Западной Европе 20 лет назад, благополучия кемалистской системы мысли государственная концепция, описывающая профессор потушить принцип этатизма. Д-р Yurtkuran Ататюрка, Devletçiliği'nin государственнической социалистические или коммунистические режимы не были вовлечены в понимание и заявил, что Турция была разработана маршрут Измир экономике Конгресса.
Профессор Д-р Yurtkuran экономики государства и отметил, что два условия для вступления в отрасль ", один из них, обязательства и другие стратегические. Внутренняя и внешняя безопасность, образование, здравоохранения, юстиции, социального обеспечения, государство берется за основу. Основываться на социальной безопасности государства и говорить, что определение модели социального государства ", она говорит, что она надеется, что первые годы существования республики была создана в Бурсе Merinos привел в пример завод и другие промышленные объекты.
Реформизм
Основной принцип восьмой "реформизм" слишком много было предположение, что профессор бросается в глаза. Д-р Yurtkuran "На самом деле, основное описание принципа революционного обновления и развития навсегда, в соответствии с научными истинами. Таким образом, возобновление любую тему в научных основ и развития Турецкой Республики ", как описано.
Профессор Д-р Yurtkuran, дискурсы ряд революции Ататюрка должны быть четко друг с другом стояли на принципах реформизма.
Миролюбие
Кемалистской мысли Система "мир в доме, мир во всем мире", он отождествляется с политикой пацифизм основана на принципе сдерживания для обеспечения безопасности Турции и мира преобладают о том, что профессор. Д-р Yurtkuran, "принцип пацифизма, который направлен на безопасность Турции, мир без alehinde политики любого государства, основные политики Ататюрка. Соглашается с тем, для поддержания сдерживания на основе пацифизма. Таким образом, существует реальная чувство спокойствия. Чтобы быть сдерживающим фактором, по сути соглашается. Как экономические, так и минимальные, а также внутреннюю целостность страны со стороны власти антенну, чтобы остановить опасное средство. Ататюрка, все ссылки на мирный Турции говорит о многом. Армия является главной опорой мира, армия посылает власть ", сказал он.
Рационализм и сциентизм
В принципе рационализма и сциентизма, что просто ничего сказать многое о проф Д-р Yurtkuran, читая слова Ататюрка завершилась дискурса:
"Мы с неба, или божественное вдохновение, а непосредственно сама жизнь. Это привлекает страна, в которой мы живем, наш путь, мы вышли из трагедии и страданий турецкой нации, и тысячи страниц истории народов выводы извлечены. "
Дата:
18 февраля 2004
Информация:
Период, ректор университета Улудаг. Д-р Мустафа Yurtkuran'ın «Наука в свете Просвещения" семинаров при известии о его речи.
Статьи по теме:
Популизм и этатизм
6 июня 2009 по администратора
Категория кемализма , семинары
Профессор Д-р Эрол могут сосуществовать
"Потому что Конституция была впервые описана как социального государства в Турецкую Республику. Во-вторых, повышение качества демократии, развития содержания понятия популизма изменилась. Полученные большее значение с популизмом демократии. В-третьих, организация общественных классов в нашей стране, союзы, ассоциации, кооперативы, ищет баланс между формированием социальных групп и классов, снова увеличилось значение концепции популизма. По сути, Сивас Конгресса, то преобладают общественные исключение данного значения во всех областях, администрация приняла принцип всех областях должны быть рассмотрены. В них общественность не достаточно, чтобы прийти в администрацию, но и общественность, которая предусматривает финансовую популизма »стала одной из целей установления прав refahı'nın. Ататюрк основал республику в 1923 году, "турецкая нация, государственное управление должно быть в ведении республики, сказал он."
Хейман, "общественность" и "что halkçılık'ın обработки значения этому вопросу," общественность, что является "сказал, что существуют различные комментарии. Профессор Д-р Джафар Хейман, "К примеру, в каком-то смысле, люди, люди той или иной страны, помещиков, предпринимателей, рабочих, фермеров охватить их все. Второй смысл, общественности, самой густонаселенной людей в общество, культура, люди взяли наименьшую долю, нижний слой используется для обозначения экономической точки зрения. Третье, в некотором смысле, общественности, группы людей, которые только живого труда. Но понятие класса отличаются от нас, halkçılıkla. Как правило, популизм, крестьян и рабочих в пользу своих руках считается усилия для поддержания общественного порядка ", сказал он.
Профессор Д-р Хейман, история демонстрирует не видел популизма в Европе, объясняя появление России после 1860 года, когда еще не было социализма в России, социализм, обрезать, обрезать, подчеркнул, что разбавленном виде. Популизм, который является медицина общества, и трудно решить проблемы социализма, чтобы смягчить боль тех, кто хочет убедиться, что социальное единство, что выражается изобретение ÜNAY "Популизм, проросшие из последний период Османской империи. Но в республиканской Турции, Мустафа Кемаль и отмечены пылающий ", сказал он.
Популизм, самые искренние и мощности, администрация должна находиться в руках людей, которые непосредственно отражают профессор. Д-р Джафар Хейман, "Без сомнения, самый мощный принцип в мире. Мустафа Кемаль, не только популизм, революций имеет такое же представление о. По его словам, основой человеческого революция в государственном управлении. Все сделано с народом, общественность будет польза, будет за счастье народа. Популизм, революционность заключается смысл "мнение г-н Обама. Halkçılığa, то есть близкие к социализму, Хейман отметил, что Турция Ататюрка не большевик. Потому что первый гол турецкого правительства, чтобы дать общественную свободу и счастье », сказал, что слова отражают. Хейман, Ататюрк быть популистской «общественного человека играет важную роль в том, против империализма, говорит, не мог бы сказать, что, не популистскими.
"Популизм был выполнен, но этот успех достигается?" Хейман направляет на вопрос: "Tezatsız класс состоит из неделимого ли это народ? Когда мы смотрим на это было невозможно. Потому что администрация все еще находится в руках меньшинства, есть основания для этого. 10 процентов населения читает писатель создал республиканцев. Граждане не являются грамотными, образования нет, не имеют экономической власти уже исключили как математическая возможность участвовать. На самом деле, больше, чем любой акт Ататюрк и его друзья вышли на первый план идеи постоянно. Сделано, а затем пытался установить его теории. Не получилось для него ", сказал он. Хейман сказал:
"Таким образом, чтобы смотреть, как интерпретировать halkçılığını необходимость сегодняшнего дня? Я думаю, что это первый вопрос: полностью функционирующего правового государства, это необходимость расширения. Экономическая власть, доминирование политической власти принять, аффект, ориентация должна быть мания точно. Обучение должно обеспечить, чтобы все люди. Необходимо обеспечить равенство возможностей. Будет обеспечивать справедливость в распределении национального дохода. И Конституцию принципа социальной состояния популизму увидите, что время, проведенное в законодательном органе.
Экономическая власть, политическая власть находится под влиянием всех стран. Одним из инструментов этой информации. Тем не менее, она должна быть абсолютно маниакально. Это популизм. Или другого эксплуатации, масло не представляется возможным. Сегодня нужно понимать таким образом, популизм. "
Речь İyibozkurt'un
“Atatürk Devletçiliği” üzerinde görüşlerini açıklayan UÜ öğretim görevlilerinden Prof. Д-р Erol İyibozkurt da, bir gün önce “Atatürkçü Düşünce Sistemi” üzerinde konuşan Rektör Prof. Д-р Mustafa Yurtkuran'ın görüşlerine katıldığını söyledi. İyibozkurt, Atatürk'ün devletçiliği sosyal adalet, sosyal devlet, zorunluluk ve strateji temelleri üzerine oturttuğu kaydederek, “Türkiye'de de cumhuriyet sonrasında serbest piyasa benimseniyor. Devletin müdahale etmediği, devletçiliğin hiç olmadığı bir piyasa mekanizması uygulamaya konuluyor. Tabii, burada yine aksaklıklar, eksiklikler, sapmalar ve sakıncalar ortaya çıkıyor. 1930'lara gelindiğinde, piyasa mekanizmasında bu unsurlar yüzünden, Avrupa'daki sosyalizm, komünizm gibi gelişmelerden farklı, dünya ilk defa çok özel bir durum olarak 'Atatürk Devletçiliği' dediğimiz devletçilik modeli gündeme geliyor” dedi.
2. Dünya Savaşı'ndan sonra Avrupa'da ve dünyada birçok ülke tarafından, Atatürk'ün devletçilik modelinin benimsenerek uygulandığını anlatan İyibozkurt, bu modelin savaş sonra ABD'de de uygulanabilir hale getirildiğini söyledi. Профессор Д-р Erol İyibozkurt, şöyle devam etti:
“Günümüze geldiğimizde, dünyada küreselleşme deniyor, serbest piyasa ağırlıklı, devletçilik terk edilsin, özelleştirmeler yoğun bir şekilde yapılsın deniyor.Sosyal devlet dediğimiz, biraz da sosyal devletçilikten bahsettiğiniz zaman bize dinozor diyorlar. Bu düşüncenin günümüzde dinozorlukla ilgili olduğunu sanmıyorum. Sosyal devlet dediğimiz zaman, pozitif bir yaklaşımdan çok, noğmatik bir yaklaşım yapıyoruz. Bu doğru, değer yargılarından yaklaşım yapıyoruz. Bilimsel açıdan baktığımızda da, pek farklı şeyler söylememiz mümkün değil. Çünkü günümüzde de serbest piyasanın öyle ya da böyle görevini tam yapamadığını görüyoruz. Bu açıdan da devletin işin içine girmesi gerektiğini seziyorum. Ben, serbest piyasanın devlet tarafından tamamlanması bu çerçevede devletin düzenleyici, tamamlayıcı rol oynaması gerektiğini düşünüyorum.
Serbest piyasa, arz ve taleplerin bir araya geldiği, bütün kaynakların tüm alanlara dağıldığı ve sonuçta etkin bir sonucun çıktığı düşünülen bir piyasadır. Bu doğru olabilir, etkin olabilir. Ama, bu piyasayı serbest bıraktığınız, müdahale etmediğiniz zaman, toplum açısından iyi midir? Bunu sorgulamak gerekir. Serbest piyasada her şeyi mallaştırıp, fiyatlandırırsanız bireyler ve toplum ne durumda olur? Örneğin; satın alıcıları var diye kadınların vücutlarını satması, bir çok kişinin organlarını satışa çıkarması, hatta çocuklarını satması, piyasada bunları piyasa bakımından doğru fiyatı var diye iyi olması sonucu doğurur mu?”
Türkiye'de doktora gitmek istenildiğinde, fiyatların doğru, ancak yüksek olduğunu vurgulayan İyibozkurt, “Dolayısıyla halk doktora gidemiyor. Yani bu iyi midir?” diye konuştu. İngiltere'den bir örnek veren Prof. Д-р Erol İyibozkurt, bu ülkede üniversiteye gitmek isteyen bir genç kızın internet kanalıyla vücudunu satışa çıkarmasının geniş yankı bulduğunu, üniversite yönetiminin bu olay karşısında “Bu onun kendi tercihidir. Çünkü genç kız yetişkin biridir” açıklamasının yapıldığına işaret ederek, “Serbest piyasa açısından bu iyi midir. Ben toplumumun eğitimin ve üniversitenin böyle bir yapıya dönüşmesini istemiyorum. O bakımdan bütün bunları düşünelim. Devletin bir noktada bu eksiklikleri, aksaklıkları, hatta bu değerlendirmeyi yapmasını istiyorum.”
Дата:
19 Şubat 2004
Bilgi:
Uludağ Üniversitesi öğretim üyelerinden Prof. Д-р Cafer Unay ve Prof. Д-р Erol İyibozkurt'un “Bilimin Işığında Aydınlanma Seminerleri”nde yaptığı konuşmaya ilişkin haber.
Статьи по теме:
Türkiye'de Yükseköğrenim
6 июня 2009 по администратора
Kategori Seminerler , Yükseköğrenim
Doç. Д-р Naci Cangül
Doç. Д-р Naci Cangül, cumhuriyetin ilk yıllarında darülfünuna (yükseköğrenim) büyük önem verildiğini kaydederek, Atatürk'ün direktifleriyle hemen her ilde bir fakülte açılmasının hedeflendiğini, ancak bunun bazı olumsuzluklar nedeniyle bunun gerçekleştirilemediğini söyledi. O dönemlerden kalan sıkıntılardan bazılarının bugün halen devam ettiğini dile getiren Cangül, “Bunların aşılması halinde Türkiye'de yükseköğrenim gerçek yerini bulacaktır” dedi. Ulu Önder'in darülfünunu daha modern bir yapıya kavuşturulmasını sağlamak amacıyla 1932 yılında yurt dışından profesörler davet ettiğini anlatan Cangül, yapılan reformlar çerçevesinde 155 öğretim üyesinden 96'sının görevinden uzaklaştırıldığını dile getirdi.
31 Temmuz 1933'te çıkarılan 2252 sayılı kanunla İstanbul Darülfünu'nun kapatılarak bir gün sonra İstanbul Üniversitesi'nin kurulduğunu belirten Doç. Д-р Cangül, “ O günlerde Türkiye'de sayısı sadece 1 olan üniversite sayısı bugün 76'ya çıkmıştır. Bu üniversitelerin 40'ını devlet, kalanını ise vakıf üniversiteleri oluşturmaktadır. ABD ve Avrupa ülkelerinde olduğu gibi Türkiye'de de üniversitelere devlet tarafından destek verilmektedir. Ancak bu destek, dolayısıyla devletlere büyük yükler getirmektedir. Devlet, bu yükü hafifletebilmek için bir takım harçları devreye sokmasına rağmen, bu yeterli olmamaktadır. Ülkemizde, bu sıkıntının aşılabilmesi için son yıllarda vakıf üniversiteleri devreye girmiştir. Sayıları her geçen gün artan vakıf üniversiteleri, yakın bir gelecekte Türkiye'de eğitime tamamen hakim olacak” dedi.
ÇAĞ ATLATAN REFORMLAR
1933 reformuyla Türkiye'de yükseköğrenimin altın çağını yaşamaya başladığına işaret eden Cangül, 1946, 1960, 1973 ve 1981 yıllarında üniversitelerin işleyişine yönelik gerçekleştirilen reformların da yükseköğrenim kurumlarını daha da ileriye taşıdığını vurguladı. Cangül, “Ülkemizde 1970'li yıllardan itibaren üniversitelere büyük önem verilmeye başlanmıştır. Özellikle 1981 reformuyla yükseköğrenimde bütünlüğün sağlanması yoluna gidilirken, fırsat eşitliğinin gerçekleştirilmesi için yükseköğrenim kurumlarının yurt düzeyinde yaygınlaştırılması hedeflendi. 2004 yılında da üniversitelere yönelik reform paketinden neler çıkacak diyorsanız, cevabı her şeyi zaman gösterecek olacaktır” diye konuştu.
Türkiye'de üniversiteden mezuniyet yaşının 21-23 olduğunu anlatan Doç. Д-р Naci Cangül, oysa Avrupa'da kalitenin korunması açısından yaş sınırının 30'lara dayandığını söyledi. Cangül, devletin üniversitelerde kontenjan gibi uygulamalara yönelmesi yüzünden kalitenin düştüğünü kaydederek, “Bir sınıfta 30 kişi yerine 50 kişiye öğrenim veriyorsanız, kaliteyi yakalamanız zaten mümkün değil” dedi.
EUA GERÇEĞİ
AB'ye girmeye hazırlanan Türkiye'nin yükseköğrenimde sıkıntıları ortadan kaldırabilmek için uğraş verdiğini belirten Cangül, “AB ülkeleri arasında yükseköğrenimde serbest dolaşım imkânı vardır. İngilizce, dünyanın ana diline haline getirilmeye çalışılıyor. Ancak, AB ülkeleri arasında hemen hepsi kendi ana dillerinin kullanılması taraftarıdır. Dolayısıyla, eğitimde, öğrenci dolaşımı bundan etkilenecektir” görüşlerine yer verdi. Cangül, AB'de eğitimde birlik ve diplomaların tanınması konularının da büyük bir sorun olarak karşılarına çıkacağını kaydetti.
31 Mart 2001 tarihinde kısa adı EUA olan Avrupa Üniversiteler Birliği'nin kurulduğunu anlatan Doç. Д-р Naci Cangül, EUA'nın 662 Avrupa üniversitesi ve 45 ülkenin rektörler konseyinin üst kuruluşu olduğuna işaret ederek, EUA'da temel ilkenin Avrupa Yüksek Öğrenim Alanı kurulmasının hedeflendiğini bildirdi. EUA'nın aktiviteleri arasında yer alan “Socrates Programı”na Türkiye'nin dahil olmadığını söyleyen Cangül, “Ülkemiz, bu programa dahil olmamakla milyonlarca doların dolaştığı bu programdan mahrum kalmaktadır. Ancak, son zamanlarda bu programdan yararlanabilmek için ülkemizde pilot üniversiteler seçildi. Bugün, 3 öğrencimiz yurt dışına gitti. Üniversitelerimizin bunun daha da yaygınlaştırarak, sayıyı daha da yükseltecektir” dedi.
ÜNİVERSİTELERE TEKNOPARK
Doç. Д-р Naci Cangül, Türkiye'de sanayicilerin üniversitelere karşı ilgisiz kaldığını da ifade ederek, şöyle devam etti:
“Ne yazık ki, ülkemizde üniversite-sanayi işbirliği yeterli düzeyde değildir. Ancak, yakın bir gelecekte kurulacak teknoparklar sayesinde bu sıkıntının önemli ölçüde ortadan kalkmasını bekliyoruz. Teknoparklar nedir? Teknoparklar, iş adamlarımızın üniversitelerde işyeri açma esasına dayanan bir uygulamadır. Yani, sanayicimiz, iş adamımız üniversitelere gidecek, üretimini burada yapacaktır. Bunu benimseyen sanayici ve iş adamları 5 yıl vergi ödemeyecektir. İşin de cazibesi buradadır. Kendisi hem üretimini yapacak, hem para kazanacak, bu arada üniversite öğrencileri de bundan yararlanarak kendilerini geliştirecektir.”
İNTERNET ÜNİVERSİTELER
Cangül, dünyada teknoloji devriminin önemli boyutlara ulaştığını belirttiği konuşmasında, üniversitelerin de eğitimlerini internet üzerinden vermeye hazırlandığını söyledi. İnternet üzerinden eğitimle, artık kampüslere, öğretim görevlilerine önemli oranda ihtiyaç kalmayacağını kaydeden Doç. Д-р Naci Cangül, “Tek bir tuşla milyonlarca bilgi elinizin altına geliyor. Dolayısıyla, internet üniversiteler, devletlerin bütçeleri üzerindeki sıkıntıyı ortadan kaldıracağı gibi, büyük bir rahatlamayı da beraberinde getirecektir. Nedir bu rahatlamalar? Devletler, artık eskisi gibi kampüs yapmaktan kurtulacak, eğitim ve öğretim görevlilerine de eskisi gibi ihtiyaç kalmayacağından, bunun mali külfetinden de kurtulacaktır. Aslında, devletler üniversiteler açısından birçok kalemde rahatlayacaktır” diye konuştu.
Дата:
Mart 2004
Bilgi:
Doç. Д-р Naci Cangül'ün “Bilimin Işığında Aydınlanma Seminerleri”nde yaptığı konuşmaya ilişkin haber.
Статьи по теме:
Türkiye'de Aydınlanma Devrimi
6 июня 2009 по администратора
Kategori Atatürkçülük , Seminerler
Профессор Д-р Fügen Berkay
Mermutlu первого спикера на семинаре, который начался в Европе, просветление движение в Турции выразил отражений. Помощник Доц. Д-р Mermutlu Бакр, просвещения движение возникло в Европе, французской революции в 1789 году в Османской империи 2 Махмуд сказал, что они стремятся период начинается и сократить разрыв с Западом.
Во всех фронтов на Западе всю свою жизнь начинается новое движение началось принять поставку описания Mermutlu "Тем не менее, точный государственном уровне об изменении доли принадлежащих После достижения запада, 2 Махмуда, чтобы закрыть разрыв между нами и внедрены в практику ряд реформ с Западом, подготовиться к правовой реформы в Танзимата, с точки зрения власти и влияния следует рассматривать гораздо важнее, чем его ", сказал он.
Просвещение для турки, хотя и не в результате инноваций, 19 Вакцина в середине века как продукт родилась идея извне вдруг Mermutlu говорит: "Когда Османская просвещения giriştiğinde оцениваться с точки зрения принципов, конечно, не нашли ли смысл пытаться оказывать сопротивление. Какие мы признаем в качестве основной артерии Просвещения философия права, конечно же, в отличие от воображения в Османской империи является политическим и социальным слоям можно получить в легко. Даже до этого несравненный комфорт перед западным миром ", сказал он.
И реализация Танзимата, который объявил государству, которое, несмотря на значительные шаги, предпринятые в масштабах предприятия путь вестернизации, выразив kurtulamadığını şanssızlığından конфронтации к следующему поколению доц. Доц. Д-р Mermutlu Бакр, а задача ведущего первый шаг к миру политики показывает Şinasi терпения и выносливости, чтобы доказать существование области политики сегодня в Турции, сказал, что он сыграл важную роль для достижения ettirecek существу. Sinasi Танзимата интеллигенции организовали лучших в мире идей, как их определении революции Mermutlu "Şinasi, yanlısıydı неописуемый просвещения и цивилизации. Несмотря на отсутствие Şinasi и интеллигенции, еще много лет Танзимата эпоху политического сознания наших мыслях и нашем мире будет продолжаться без замораживания ", дал взглядов. Sinasi газете, издаваемой, увеличение интереса к выводу о западном мире, питается новыми идеями и формирования молодого поколения, которое подчеркивает акционер Mermutlu, некоторые из краеугольных камней этого поколения Намик Кемаль, Зия Абу Тевфик, и Али Ага Эфенди Suavi сказал.
Профессор Д-р Синди Fugen, просветление движения в Османской империи было ограничено указанием границ страны, поколения, которое выросло очень важно резко изменилась после 1923 года, сказал он.
Движения, которые основаны на выживание государственных реформ: "Что же мы остаться в живых и избавиться от" вопрос, количество провайдеров, чтобы выжить в условиях сильных штормов принес интеллектуальной условиями фонд в мире, который выражает dayandırılamadığını Синди, "Просвещение движения, но к 1908 году мы видим появление поколения молодых и правительством закончился. 1 в 1914 году И особенно во время битвы при Галлиполи во время Первой мировой войны, что значительная часть молодого поколения не вижу. Таким образом, сотрудники были очень ограничены в руки Ататюрка. Ve o kadroyla büyük bir devrim yapılmaya çalışılmış ve başarılmıştır” dedi.
Aydınlanmayla ilgili kaynakların ne kadar geriye götürülürse götürülsün, hareketin kuşatıcı olma özelliğini ve hızını 1923 devrimiyle kazandığını anlatan Prof. Д-р Fügen Berkay, şöyle devam etti:
“Bu dönemin üç önemli çarpıcı temel sonucu; emperyalizme karşı kurtuluş savaşı, yönetime karşı demokratik bir çıkış ve toplumun tebadan yurttaşa, ümmetten ulusa dönüşüdür. Çarpışmaların ötesinde bir dönüşümü şahit oluyoruz. Endüstri devriminin arka yüzünün neredeyse zorunlu bir sonucu gibi, 1914'te 1. Dünya Savaşı çıktığında bütün yenileşme çabalarına rağmen, temelde ekonomik güçlenme ve sosyal değişim gerçekleşemediği için, toplum içerisinde modernizeyi üstlenebilecek bir Türk mozolesi gelişemeden, köylülük de aynı nedenle değişemeden Osmanlı devlet yapısı çökmüş, ve Osmanlı Devleti bu savaşla birlikte hayattan çekilmiştir.”
Savaşlar sırasında büyük sayılarda aydın gencin yitirilmesinin ülkeye büyük darbeler vurarak yaralar almasına yol açtığını dile getiren Berkay, bu dönemde nüfusun sosyal profilinin özellikle ekonomik açıdan çökmüş, tarım hayatının tamamen tahrip olmuş haliyle görüldüğünü belirtti. Bu dönemlerde Mustafa Kemal Atatürk'ün bütün bu sancıların ve yenileşme hareketinin kısmi birikiminin gücüyle ve kendi dehasından oluşan sosyal bir portre olarak tarihe yansıtmaya başladığını söyleyen Prof. Д-р Berkay, “Bu noktada Atatürk, temelden bir modernleşme, aydınlanma ve yenilenme devriminin mimarı olma iradesine sahip sosyal bir portredir. Bu nedenle çok güç şartlarda ve imkânsızlıklarda gerçekleştirilen Kurtuluş Savaşı, sadece siyasi ve askeri bir mücadele değildir. Ama öte yandan Kurtuluş Savaşı, savaş boyunca var olan bir meclisin içinde ve dışında yepyeni bir toplum projesinin tartışıldığı ulusal bir forum olma özelliğini de taşır. Bu da Kurtuluş Savaşı'nı diğer kurtuluş savaşlarından daha farklı kılan çok önemli bir husustur” dedi.
Aydınlanmanın kaynağının batı olmasına rağmen, bugün onu da aşan evrensel bir güç haline geldiğini kaydeden Berkay, bu açıdan eğitimin büyük önem taşıdığını vurguladı. Türkiye'nin 21. yüzyıla sanayileşme yolunda hayli önemli adımlar atmış bir ülke olarak gelindiğini belirten Berkay, özetle şöyle devam etti:
“Ancak bu sürecin ve değişmenin sancılarını da 50 yıldan beri yaşamaktayız. Bugün dünya çok hassas bir haberleşme ağıyla örülüdür. Biz de bu haberleşme ağının içerisindeyiz. Bireyler ve toplum olarak çeşitli algılama derecelerinde etkileniyor, bu algılanmalar ve etkilenmelerin sonuçlarını da her boyutta yaşıyoruz. 1960'lı yıllarda başta Almanya olmak üzere, nüfus artış hızının neredeyse durduğu sanayileşmiş ülkelere iş gücü vermeye başladık. Bunu başka ülkelerle yetişmiş insan gücüne ihtiyacı olan refah zengini ülkeler de izledi. Özellikle sanayileşmiş ülkelere doğru olan iş gücü akımı, bazı ekonomik yararların dışında birçok problemi de birlikte getirdi. Bu da sosyal hayatımızda yeni bir boyutu ifade etmektedir. Ülkemiz bugünkü nüfusu kolayca taşıyabilecek doğal kaynaklarını ve yetişmiş insan gücünü yeterince iyi örgütlemiş, 1950'lere kadar sürebilmiş olan tabandan tavana eğitim seferberliğiyle yetiştirilmiş olarak gelebilseydi, sorunlar büyük ölçüde çözülmüş ve aşılmış olacaktı.”
Дата:
Mart 2004
Bilgi:
Профессор Д-р Fügen Berkay ve Yrd. Doç. Д-р Bekir Mermutlu'nun “Bilimin Işığında Aydınlanma Seminerleri”nde yaptıkları konuşmalara ilişkin haber.
