Кемалистской системы мысли
6 июня 2009 по администратора
Категория кемализма , семинары
Ректор университета Улудаг. Д-р Мустафа Yurtkuran, однако, что врач уже более 25 лет кемализма, кемализм и кемалистской системы мысли написаны на турецком и английском языках на исследования в этой области делают, и следить за издание книг, и почти все сказал.
Профессор Д-р Мустафа Yurtkuran
Профессор Д-р Yurtkuran "Ондер Гранд слова и действия, время от времени как политический материал, а иногда используются для повышения эффективности отдельных лиц или групп на основе этих искаженных при использовании дюйма Короче говоря, "Ататюрк" Что, что вы приказали, и где они дали нам бесплатно? Я хочу сказать это. Я согласилась, чтобы первым выступлением на семинаре для этого ", сказал он.
Принимает различные значения в понимании кемализма время от времени исследователи отметили. Д-р Yurtkuran ", например, процесс войны за независимость кемализма, как кемализм интерпретирует процесс реформ историки. Но очень большая группа следователей, кемализм, как кемализм и кемалистской системы Мысль есть понятие стоимости целого согласен следует уделять как описано выше. На мой взгляд, три из них отвечает тем же смыслом. В концепции, я предпочитаю кемалистской системы мысли ", сказал он.
Классическая история, а не идеология
"Кемалистской системы мысли, кемализм, Ататюрк, что ли? Они надежны идеологии? Принадлежит к турок? "Вопросы профессора ответа. Д-р Yurtkuran, по сравнению с классической системой идеологии кемалистской мысли не следует рассматривать как идеологию, сказал он.
Разделенные на две основные школы мысли указывает профессор классического Ататюрка. Д-р Yurtkuran, они выразили кемалистской системы Мысль есть самое главное правило. До первой точки, классическая идея идеологии, а затем описывает действия, которые профессор вперед. Д-р Yurtkuran продолжает следующим образом:
«Классические идеологии часто упоминания о том, что разные люди с действием. Но прежде, чем действие происходит Sisitemi'nde мысли кемалистской. До войны выиграл, за достижения были сделаны, то идея эта вся структура письма сарай. Интеллектуальная структура была построена. Так, согласно классической практике idelojilere движения теории, никогда не отождествлял себя лицом применения кемализма. Это, на мой взгляд, самое важное правило является одним из Ататюрка против классических идеологий. Живые системы ».
Идеально демократической и прагматической модернизации
Вторым важным моментом является классической школы кемалистской системы мысли "представляет собой систему демократического и прагматичный, как" Описание профессор Д-р Yurtkuran "Таким образом, наблюдения и выводы основаны на разуме и науке. Таким образом, полная противоположность классической идеологии будут приняты в процессе изменения заранее. Таким образом, классические идеологии наотрез отказался соответствии со временем, кемализм соглашается. Одним из самых важных преимуществ этой классической идеологии. Кемализма, время, должен согласиться на теории, что команда будет внести изменения, эти изменения также означает признание фактов ", сказал он.
Профессор Д-р Yurtkuran; кемалистской мысли Система "прагматичной, демократический идеал модернизации как" определение "Это мой рецепт, язык Ататюрка историческое общество сделали это предложение", сказал он.
Историк, ученый и философ, профессор привлечь внимание к ряду определений кемализма. Д-р Yurtkuran, ссылаясь на Эмре Kongar'a ", Ph, говорит, что" кемализм, чтобы достичь современной цивилизации, прежде чем иго этой цивилизации, которая, добившись, чтобы избавиться от колониализма, а затем к нему доступ для своих социальных, политических, экономических и правовых реализации формулы ". Это описание суммирует весь процесс;. Картину исторического процесса ", сказал он.
Анти-империализм и патриотизма
Система на основе кемалистской мысли ", но не в принципах, принципах, которые легли в пол из наиболее важных элементов, чтобы избавиться от ига империализма" профессора бросается в глаза. Д-р Yurtkuran, сказал:
База "кемалистской системы мысли, создает анти-империализма и патриотизма. Война против империалистических сил. Они не в принципах. Как добрались до базы антиимпериалистические и патриотические, военные, как приобрел, как принципы и революции были созданы?
Процесс распада Османской империи, последние 100-150 лет в хронологическом порядке. В этот период Османской интеллигенции в происхождении и большинство солдат тратить свою жизнь на полях сражений, а также усилиям Османская империя вступила в системе национальных решений. Младотурки движение вестернизации начался Где христианские элементы стать независимым государством устанавливается в мечту империи. Тем не менее, эта мечта создания полного, публичные оскорбления британских арабы, албанцы сепаратистских движений начала, показали, что это невозможно panislamist Османской империи. Между тем, обволакивающий всю Европу, также повлияло на османских интеллектуалов и национализм или националистические движения, другими словами, движение, начатое тюркизма ".
Тюркизма движение развивалось в двух направлениях по поводу профессор. Д-р Мустафа Yurtkuran ", один из них в настоящее время, что мы видели более скромные, более реалистичной, Анатолия интеллектуалов, которые воображают, национально-государственной модели. Эта группа приняла сторону Ататюрка. Как мы видели другого в тот момент, мечтательный, состояние сна, те, которые имели ряд крупных совместных турки ".
Патриотизм »для развития республики будущего Турции и, не ожидая ничего взамен, безусловный и неограниченный, и приложить усилия, чтобы сделать его как образ жизни", говорит профессор ню. Д-р Yurtkuran "Вторжение Измира, турецкая нация, национально-освободительной войны, который вызвал событие. Эта ситуация вызвала большой резонанс даже в самые отдаленные уголки Анатолии. В основе антиимпериалистической и патриотического землю, mandacılara, оккупанты, сотрудников, позволила создание национального государства savaşılarak против султана. "Сказал он.
Секуляризм
Кемалистской системы мысли, сегодня в первой из 10 принципов, принятых и цемента "светскости" в том, что. Д-р Мустафа Yurtkuran "секуляризм состоит из пяти основных титул, четыре аварии Inse системы", сказал он. Профессор Д-р Yurtkuran, светские политики из пяти основных тему "запутанном состоянии с видом на правила управления религии, свободу совести и религии, государства обеспечить равный подход к гражданам без дискриминации религий и сект, в соответствии с принципами государственного управления и регулирования образования, рациональное и современное религиозное образование в государственном управлении и мероприятия Защита должна быть "образована отметил он.
Независимость
Второй принцип «независимости», объясняя, что профессору. Д-р Yurtkuran, "Основные свойства на основе национального суверенитета в рамках национальных границ политических, юридических, культурных и экономических полной независимости. Экономическая полной независимости следует рассматривать в соответствии с условиями сегодняшнего дня. Потому что в нынешних условиях мира, где Ататюрк реформ периоды, указывают на серьезные различия, особенно в экономической сфере. Одним из основополагающих принципов кемализма, является, чтобы принять изменения до полной независимости для мировой экономики могут быть оценены еще раз в соответствии с фактами ", сказал он.
Суверенитет
«Третий принцип национального суверенитета", сказал профессор. Д-р Yurtkuran ", демонстрируя превосходство турецкого народа и закона является принцип равенства перед государством. Граждане Республики Турция, без каких-либо условий или ограничений, а государство будет равна согласно закону о концепции, которая относится к любого рода. "Сказал он.
Профессор Д-р Мустафа Yurtkuran "По этой причине, понятие национального суверенитета, своего рода кемалистской системы, клана, класса и разнообразию группа отвергает"
, Заявив, что понятие национального суверенитета представляет собой неделимое целое государство, а не сущность права, что ни одна группа ilkeleştiğini сказал.
Республиканство
Республиканский принцип национальной воли и свободные выборы произошли, адвокаты страны отметил Yurtkuran прогнозирует выборы ", принцип республиканского, светского, демократического и социального правового государства принцип и лег в Турецкую Республику, которая представляет собой неделимое целое. Не могу спекулировать слишком много ", сказал он.
Национализм / Национализм
В частности, политика, каждого, кто использует много национализма, национализма, подчеркивая Yurtkuran определить как «кемалистской национализм, национализм, или принцип кемалистской системы Мысль турецкой нации, языка, культуры, истории и модернизации состоит из граждан, связанных между собой идеал союз согласен. Здесь основным фактором, единство языка. Тянет ваше внимание здесь, а не понятие расы. Национализм Ататюрка, расизм принципиально отвергает. Расизм не основаны на хорошо известных в национализме, пожалуй, единственная объединяющая один. Ататюрк, очень хорошо знали структуру Анатолии турки счастливы yüzden'ne что ", а" Как счастлив тот, кто называет себя "он сказал," сказал он.
Популизм
Популизм принципа кемалистской системы мысли, члены нации принять разделение, как ребенок, независимо от страны, само собой запись профессор Д-р Yurtkuran сказал: "Я гражданин Республики Турция говорит:" Любой собственный сын этой страны. Турецкой, где верхний идентичности. Принцип прав и свобод личности в популизме, государство гарантировано. Все граждане, обеспечивает равенство возможностей. Образование, здравоохранение, военная служба выступает в качестве равноправных граждан в любой сфере ".
Этатизм
Профессор Д-р Yurtkuran, принцип этатизма, отметил, что одним из самых неправильно воспринимают принципы, этот принцип работы каждого торгово-экономические функции государства не имели никакого отношения к пониманию, который подчеркнул.
Открытие социального государства в Западной Европе 20 лет назад, благополучия кемалистской системы мысли государственная концепция, описывающая профессор потушить принцип этатизма. Д-р Yurtkuran Ататюрка, Devletçiliği'nin государственнической социалистические или коммунистические режимы не были вовлечены в понимание и заявил, что Турция была разработана маршрут Измир экономике Конгресса.
Профессор Д-р Yurtkuran экономики государства и отметил, что два условия для вступления в отрасль ", один из них, обязательства и другие стратегические. Внутренняя и внешняя безопасность, образование, здравоохранения, юстиции, социального обеспечения, государство берется за основу. Основываться на социальной безопасности государства и говорить, что определение модели социального государства ", она говорит, что она надеется, что первые годы существования республики была создана в Бурсе Merinos привел в пример завод и другие промышленные объекты.
Реформизм
Основной принцип восьмой "реформизм" слишком много было предположение, что профессор бросается в глаза. Д-р Yurtkuran "На самом деле, основное описание принципа революционного обновления и развития навсегда, в соответствии с научными истинами. Таким образом, возобновление любую тему в научных основ и развития Турецкой Республики ", как описано.
Профессор Д-р Yurtkuran, дискурсы ряд революции Ататюрка должны быть четко друг с другом стояли на принципах реформизма.
Миролюбие
Кемалистской мысли Система "мир в доме, мир во всем мире", он отождествляется с политикой пацифизм основана на принципе сдерживания для обеспечения безопасности Турции и мира преобладают о том, что профессор. Д-р Yurtkuran, "принцип пацифизма, который направлен на безопасность Турции, мир без alehinde политики любого государства, основные политики Ататюрка. Соглашается с тем, для поддержания сдерживания на основе пацифизма. Таким образом, существует реальная чувство спокойствия. Чтобы быть сдерживающим фактором, по сути соглашается. Как экономические, так и минимальные, а также внутреннюю целостность страны со стороны власти антенну, чтобы остановить опасное средство. Ататюрка, все ссылки на мирный Турции говорит о многом. Армия является главной опорой мира, армия посылает власть ", сказал он.
Рационализм и сциентизм
В принципе рационализма и сциентизма, что просто ничего сказать многое о проф Д-р Yurtkuran, читая слова Ататюрка завершилась дискурса:
"Мы с неба, или божественное вдохновение, а непосредственно сама жизнь. Это привлекает страна, в которой мы живем, наш путь, мы вышли из трагедии и страданий турецкой нации, и тысячи страниц истории народов выводы извлечены. "
Дата:
18 февраля 2004
Информация:
Период, ректор университета Улудаг. Д-р Мустафа Yurtkuran'ın «Наука в свете Просвещения" семинаров при известии о его речи.
Статьи по теме:
Популизм и этатизм
6 июня 2009 по администратора
Категория кемализма , семинары
Профессор Д-р Эрол могут сосуществовать
"Потому что Конституция была впервые описана как социального государства в Турецкую Республику. Во-вторых, повышение качества демократии, развития содержания понятия популизма изменилась. Полученные большее значение с популизмом демократии. В-третьих, организация общественных классов в нашей стране, союзы, ассоциации, кооперативы, ищет баланс между формированием социальных групп и классов, снова увеличилось значение концепции популизма. По сути, Сивас Конгресса, то преобладают общественные исключение данного значения во всех областях, администрация приняла принцип всех областях должны быть рассмотрены. В них общественность не достаточно, чтобы прийти в администрацию, но и общественность, которая предусматривает финансовую популизма »стала одной из целей установления прав refahı'nın. Ататюрк основал республику в 1923 году, "турецкая нация, государственное управление должно быть в ведении республики, сказал он."
Хейман, "общественность" и "что halkçılık'ın обработки значения этому вопросу," общественность, что является "сказал, что существуют различные комментарии. Профессор Д-р Джафар Хейман, "К примеру, в каком-то смысле, люди, люди той или иной страны, помещиков, предпринимателей, рабочих, фермеров охватить их все. Второй смысл, общественности, самой густонаселенной людей в общество, культура, люди взяли наименьшую долю, нижний слой используется для обозначения экономической точки зрения. Третье, в некотором смысле, общественности, группы людей, которые только живого труда. Но понятие класса отличаются от нас, halkçılıkla. Как правило, популизм, крестьян и рабочих в пользу своих руках считается усилия для поддержания общественного порядка ", сказал он.
Профессор Д-р Хейман, история демонстрирует не видел популизма в Европе, объясняя появление России после 1860 года, когда еще не было социализма в России, социализм, обрезать, обрезать, подчеркнул, что разбавленном виде. Популизм, который является медицина общества, и трудно решить проблемы социализма, чтобы смягчить боль тех, кто хочет убедиться, что социальное единство, что выражается изобретение ÜNAY "Популизм, проросшие из последний период Османской империи. Но в республиканской Турции, Мустафа Кемаль и отмечены пылающий ", сказал он.
Популизм, самые искренние и мощности, администрация должна находиться в руках людей, которые непосредственно отражают профессор. Д-р Джафар Хейман, "Без сомнения, самый мощный принцип в мире. Мустафа Кемаль, не только популизм, революций имеет такое же представление о. По его словам, основой человеческого революция в государственном управлении. Все сделано с народом, общественность будет польза, будет за счастье народа. Популизм, революционность заключается смысл "мнение г-н Обама. Halkçılığa, то есть близкие к социализму, Хейман отметил, что Турция Ататюрка не большевик. Потому что первый гол турецкого правительства, чтобы дать общественную свободу и счастье », сказал, что слова отражают. Хейман, Ататюрк быть популистской «общественного человека играет важную роль в том, против империализма, говорит, не мог бы сказать, что, не популистскими.
"Популизм был выполнен, но этот успех достигается?" Хейман направляет на вопрос: "Tezatsız класс состоит из неделимого ли это народ? Когда мы смотрим на это было невозможно. Потому что администрация все еще находится в руках меньшинства, есть основания для этого. 10 процентов населения читает писатель создал республиканцев. Граждане не являются грамотными, образования нет, не имеют экономической власти уже исключили как математическая возможность участвовать. На самом деле, больше, чем любой акт Ататюрк и его друзья вышли на первый план идеи постоянно. Сделано, а затем пытался установить его теории. Не получилось для него ", сказал он. Хейман сказал:
"Таким образом, чтобы смотреть, как интерпретировать halkçılığını необходимость сегодняшнего дня? Я думаю, что это первый вопрос: полностью функционирующего правового государства, это необходимость расширения. Экономическая власть, доминирование политической власти принять, аффект, ориентация должна быть мания точно. Обучение должно обеспечить, чтобы все люди. Необходимо обеспечить равенство возможностей. Будет обеспечивать справедливость в распределении национального дохода. И Конституцию принципа социальной состояния популизму увидите, что время, проведенное в законодательном органе.
Экономическая власть, политическая власть находится под влиянием всех стран. Одним из инструментов этой информации. Тем не менее, она должна быть абсолютно маниакально. Это популизм. Или другого эксплуатации, масло не представляется возможным. Сегодня нужно понимать таким образом, популизм. "
Речь İyibozkurt'un
"Ататюрк этатизм" выразил свое мнение о UU преподаватель профессор Д-р Эрол также могут сосуществовать, за день до "кемалистской системы мысли" Говоря о ректор. Д-р Мустафа присоединился Yurtkuran'ın мнение, сказал он. Может существовать Ататюрка этатизм социальной справедливости, социального государства, необходимости и сидения на основы стратегии сохранения, "свободного рынка в Турции после того, как Республика была принята. Государство не вмешивается, рыночный механизм никогда не реализуется konuluyor этатизма. Конечно, и здесь, дефекты, недостатки, отклонения и недостатки появляются. К 1930 году рыночный механизм, потому что эти элементы в Европе, социализм, коммунизм, такие как различные события в мире в первый раз в «Ататюрк этатизм 'особый случай подводит нас называть государственнической модели», сказал он.
2. После Второй мировой войны во многих странах в Европе и во всем мире, принятие модели применяется к Ататюрку о этатизма могут сосуществовать, что делает эту модель можно применять и в США, он сказал, что после окончания войны. Профессор Д-р Может сосуществовать с Эрол, сказал:
«Когда мы пришли сегодня, называется мире глобализации, свободной рыночной, государственнических левой измерял, приватизация государственных deniyor.Sosyal Независимо от того, что мы называем интенсивным образом, когда вы говорите с нами динозаврик, скажем, социальные этатизма. Я не думаю об этой идее dinozorlukla сегодня. Когда мы называем социальным государством, позитивный подход, вместо того, чтобы подход noğmatik. Это верно, что мы делаем подход к оценочных суждений. Также обратите внимание на научной точки зрения, невозможно сказать, много разных вещей. Потому что так или свободный рынок по-прежнему не в состоянии увидеть полный долг. С этой точки зрения, государство должно войти в бизнес-смысле. Я закончил в состоянии свободного регуляторов состояния рынка в этом контексте, я думаю, должны играть взаимодополняющие роли.
Свободного рынка, спрос и предложение собраться вместе, и в конечном итоге все ресурсы распределены по всей области, где эффективный результат рыночной мысли. Это может быть верно, может быть активным. Но он оставил на свободном рынке, когда вы не вмешиваться, это хорошо для общества? Вам нужно узнать. Mallaştırıp все, начиная от свободного рынка, то, что происходит fiyatlandırırsanız личности и общества? Например, покупатели вынуждены продавать женское тело, добыча многие люди продают свои органы, или даже продать своих детей, она имеет право цены на рынке, что хорошо для них, в результате на рынке, чтобы родить? "
Турция к врачу по требованию общественности, но подчеркнул, что высокий могут сосуществовать ", так что люди не идут к врачу. Так ли это хорошо? "Сказал он. Профессор приводит пример из Англии. Д-р Эрол могут сосуществовать в этой стране, которые хотят поступить в университет, девушка продала свое тело вопрос через Интернет нашла широкое эхо, администрация университета в лице этого события: "Это его собственный выбор. Потому что один из молодых взрослых девочек ", это заявление было сделано, указывая:« Это хорошо для свободного рынка. Я не хочу превращаться в такую структуру образования toplumumun и университета. Предположим, что всех этих отношениях. Эти недостатки государства в одной точке, неудачи, и даже хочу, чтобы эта оценка ".
Дата:
19 февраля 2004
Информация:
Профессор университета Улудаг членов факультета. Д-р Хейман и профессор Джафар. Д-р Эрол İyibozkurt'un «Наука в свете Просвещения" семинаров при известии о его речи.
Статьи по теме:
Просвещения, революции в Турции
6 июня 2009 по администратора
Категория кемализма , семинары
Профессор Д-р Синди Fügen
Seminerin ilk konuşmacısı Mermutlu, Avrupa'da başlayan aydınlanma hareketinin Türkiye'ye yansımalarını dile getirdi. Yrd. Doç. Dr. Bekir Mermutlu, Avrupa'da 1789 Fransız İhtilali'yle ortaya çıkan aydınlanma hareketlerinin Osmanlı'da da 2. Mahmut Dönemi'nde başladığını ve batıyla aradaki açığın kapatılmasının hedeflendiğini söyledi.
Batıda başlayan yeni akımın tüm askeri cepheleri aşarak bütün hayatı teslim almaya başladığını anlatan Mermutlu, “Ancak, batıdaki değişimin devlet katında kesin olarak farkına varıldıktan sonra, 2. Mahmut'un batıyla aramızdaki açığı kapatmak üzere uygulamaya koyduğu bir dizi reformun, hukuki bir reform olan tanzimata hazırlık teşkil ederek, kuvveti ve etkisi bakımından ondan çok daha önemli olduğu kabul edilmelidir” dedi.
Aydınlanmanın Osmanlı için, düşünce yeniliğinin sonucu olmayıp, 19. yüzyılın ortasında birden bire dışarıdan gelen bir fikir aşısının ürünü olarak doğduğunu söyleyen Mermutlu, “Ancak Osmanlı aydınlanmayı tabii esasları açısından değerlendirmeye giriştiğinde, ona yönelmeye direnç göstermeyi anlamlı bulmamıştır. Aydınlanmanın ana damarı olarak kabul ettiğimiz tabii hukuk felsefesi, sanıldığının aksine Osmanlı'nın siyasal ve toplumsal katmanlarında rahatlıkla yer bulabilmekte zorlanmamıştır. Hatta bu rahatlık batı dünyasıyla kıyaslanmayacak kadar ileridedir” diye konuştu.
Tanzimatı ilan eden ve uygulamaya koyan devletin, batılılaşma yolunda kurumsal çapta attığı önemli adımlara rağmen, bir sonraki nesille karşı karşıya gelme şanssızlığından kurtulamadığını dile getiren Yrd. Doç. Dr. Bekir Mermutlu, buna karşın Şinasi'nin siyaset alemine attığı ilk adımın öncülük vazifesinde gösterdiği sabır ve metanetin Türkiye'nin bugün siyaset aleminde varlığını ispat ettirecek meziyetleri elde etmesine önemli rol oynadığını söyledi. Şinasi'yi tanzimat devriminin kendi düşünce dünyasını en iyi örgütlemiş aydını olarak tanımlayan Mermutlu, “Şinasi, tarifsiz bir aydınlanma ve medeniyet yanlısıydı. Şinasi ve aydınları ortaya çıkmasa, tanzimat devri daha uzun yıllar bizim düşünce ve siyasi bilinç dünyamızda bir kımıldama yaratmadan devam edecekti” görüşlerine yer verdi. Şinasi'nin çıkardığı gazetenin, batı dünyasına yönelen ilginin artmasını sonuçlandırarak, yeni düşüncelerle beslenen genç bir neslin oluşumunda pay sahibi olduğunu vurgulayan Mermutlu, bu neslin temel taşlarından bazılarının Namık Kemal, Ebu Ziya Tevfik, Agah Efendi ve Ali Süavi olduğunu kaydetti.
Prof. Dr. Fügen Berkay da, Osmanlı'da aydınlanma hareketinin ülke sınırlarıyla sınırlı kaldığını belirterek, bunun çok önemli bir neslin yetiştiği 1923'ten sonra büyük bir değişime uğradığını söyledi.
Devletin bekasının esas alındığı yenileşme hareketlerinin, “Ne yaparız da ayakta kalırız ve kurtuluruz” sorusunun, bir takım entelektüel dünya şartlarının getirdiği büyük fırtınalar karşısında ayakta kalmayı sağlayıcı temele dayandırılamadığını ifade eden Berkay, “Aydınlanma hareketlerinde 1908'lere gelindiğinde genç bir kuşağın ortaya çıktığını görüyoruz ama, devlette bitmiştir. 1914'te 1. Dünya Savaşı boyunca ve özellikle Çanakkale Savaşı sırasında o genç kuşağın önemli bir bölümünün yok olduğunu görüyoruz. O nedenle, Atatürk'ün elinde çok sınırlı bir kadro kalmıştır. Ve o kadroyla büyük bir devrim yapılmaya çalışılmış ve başarılmıştır” dedi.
Aydınlanmayla ilgili kaynakların ne kadar geriye götürülürse götürülsün, hareketin kuşatıcı olma özelliğini ve hızını 1923 devrimiyle kazandığını anlatan Prof. Dr. Fügen Berkay, şöyle devam etti:
“Bu dönemin üç önemli çarpıcı temel sonucu; emperyalizme karşı kurtuluş savaşı, yönetime karşı demokratik bir çıkış ve toplumun tebadan yurttaşa, ümmetten ulusa dönüşüdür. Çarpışmaların ötesinde bir dönüşümü şahit oluyoruz. Endüstri devriminin arka yüzünün neredeyse zorunlu bir sonucu gibi, 1914'te 1. Dünya Savaşı çıktığında bütün yenileşme çabalarına rağmen, temelde ekonomik güçlenme ve sosyal değişim gerçekleşemediği için, toplum içerisinde modernizeyi üstlenebilecek bir Türk mozolesi gelişemeden, köylülük de aynı nedenle değişemeden Osmanlı devlet yapısı çökmüş, ve Osmanlı Devleti bu savaşla birlikte hayattan çekilmiştir.”
Savaşlar sırasında büyük sayılarda aydın gencin yitirilmesinin ülkeye büyük darbeler vurarak yaralar almasına yol açtığını dile getiren Berkay, bu dönemde nüfusun sosyal profilinin özellikle ekonomik açıdan çökmüş, tarım hayatının tamamen tahrip olmuş haliyle görüldüğünü belirtti. Bu dönemlerde Mustafa Kemal Atatürk'ün bütün bu sancıların ve yenileşme hareketinin kısmi birikiminin gücüyle ve kendi dehasından oluşan sosyal bir portre olarak tarihe yansıtmaya başladığını söyleyen Prof. Dr. Berkay, “Bu noktada Atatürk, temelden bir modernleşme, aydınlanma ve yenilenme devriminin mimarı olma iradesine sahip sosyal bir portredir. Bu nedenle çok güç şartlarda ve imkânsızlıklarda gerçekleştirilen Kurtuluş Savaşı, sadece siyasi ve askeri bir mücadele değildir. Ama öte yandan Kurtuluş Savaşı, savaş boyunca var olan bir meclisin içinde ve dışında yepyeni bir toplum projesinin tartışıldığı ulusal bir forum olma özelliğini de taşır. Bu da Kurtuluş Savaşı'nı diğer kurtuluş savaşlarından daha farklı kılan çok önemli bir husustur” dedi.
Aydınlanmanın kaynağının batı olmasına rağmen, bugün onu da aşan evrensel bir güç haline geldiğini kaydeden Berkay, bu açıdan eğitimin büyük önem taşıdığını vurguladı. Türkiye'nin 21. yüzyıla sanayileşme yolunda hayli önemli adımlar atmış bir ülke olarak gelindiğini belirten Berkay, özetle şöyle devam etti:
“Ancak bu sürecin ve değişmenin sancılarını da 50 yıldan beri yaşamaktayız. Bugün dünya çok hassas bir haberleşme ağıyla örülüdür. Biz de bu haberleşme ağının içerisindeyiz. Bireyler ve toplum olarak çeşitli algılama derecelerinde etkileniyor, bu algılanmalar ve etkilenmelerin sonuçlarını da her boyutta yaşıyoruz. 1960'lı yıllarda başta Almanya olmak üzere, nüfus artış hızının neredeyse durduğu sanayileşmiş ülkelere iş gücü vermeye başladık. Bunu başka ülkelerle yetişmiş insan gücüne ihtiyacı olan refah zengini ülkeler de izledi. Özellikle sanayileşmiş ülkelere doğru olan iş gücü akımı, bazı ekonomik yararların dışında birçok problemi de birlikte getirdi. Bu da sosyal hayatımızda yeni bir boyutu ifade etmektedir. Ülkemiz bugünkü nüfusu kolayca taşıyabilecek doğal kaynaklarını ve yetişmiş insan gücünü yeterince iyi örgütlemiş, 1950'lere kadar sürebilmiş olan tabandan tavana eğitim seferberliğiyle yetiştirilmiş olarak gelebilseydi, sorunlar büyük ölçüde çözülmüş ve aşılmış olacaktı.”
Tarih:
Mart 2004
Bilgi:
Prof. Dr. Fügen Berkay ve Yrd. Doç. Dr. Bekir Mermutlu'nun “Bilimin Işığında Aydınlanma Seminerleri”nde yaptıkları konuşmalara ilişkin haber.
