安納托利亞，土耳其庫爾德融合
教授 博士 齋月鐵
對社會，過去，誰否認有沒有直接連接，因此不遠的將來還沒有一個思想家和作家。 因此，每個社會接受自己的歷史和討論任何國家方面。 因為未來是基於他。 承諾是至關重要的根部無法不信。 在社會，它有自己的身份，對這些變化和取得的一個身份，整體價值開發和uygarlaşır。
你好
高級形式的社會中，“民族”關於被esprisinin，標準的基本原則之間的文化和社會基礎已被替換 milletleşme冒險;他們無關提在這裡，是一個條件，需要特殊的專業知識。
因此，阿拉巴馬州，我們可以知道我們的過去？
最準確的方法對歷史的科學。
而在許多文化中都存在安納托利亞已在社區的過程中丟失的代表，和他們“milletleşme”在歷史階段，你可以看到路人。
什麼是罕見的作用，我們在安納托利亞土耳其人？
這個問題新的尺寸可以是不同的。 在此之前，我最近住在安納托利亞和生活應該記住 kaynaştığını不同的社會。 在這種背景下，文化的最後代表存在於安納托利亞，土耳其人，庫爾德人，亞美尼亞人和希臘人。 當然，這些小社區外被，並已經歷了文化的代表。
那麼，如何會知道呢？
我們知道通過歷史及其各分支行，並會學習。 看的“官方”的歷史感在1930年期間寫的，共和國的歷史。 在此日期之前的大部分信息時期西方研究人員，我們再學習。
Midhat帕夏，在奧斯曼帝國時期的歷史作了最嚴肅的工作由他最信任的本地歷史的日期。
已知的文件和證明知識的今天，根據安納托利亞，“預土耳其人”，被稱為部落，和土耳其人居住的人與其他一些團體一起，在幾乎每個領域 toplumdu領先。 例如，古希臘文明，“Krak”成立由土耳其人在美索不達米亞文明和古埃及，“土耳其的比賽”是經過認證的理賠工作。 另一方面匈奴，蒙古人和欽察日期“土耳其人”，他表示。 對這些“土耳其人”給予了“卓越價值”的標題部分可顯示在努力爭取。
然後，耶穌是在安納托利亞，以宗教名義的偉大革命... ...而那些猶太教，火崇拜的宗教，異教徒，巫師之外的大多數，並已在安納托利亞 a多神教信仰...
OS 7 和8 通過在安納托利亞新世紀，誰擁有這些特徵表現為自己的社區，使“民族，期間，”他開始的時期。 而特別是塞爾柱和奧斯曼時期最先進的階段已經證明自己。 通過在這些領域工作的歷史學家 marjinalleştirilmiştir這個主題。
發表日期在民國時期始終處於一個“官方日期”，被要求在碼頭的左側。 淨化 /淨化行動始於 1939年，這些指控。 但是，對這些指控的辦法，“不改變工作的本質，因為”它繼續。
這是誰的有，一般來說，這個問題誰願意看不同，“民族國家”的理念指責那些反對誰。 縱觀歷史，許多文化和安納托利亞“YURTLU”的人，是對現有財產的基礎上，安納托利亞精神，經受住了多元文化和多inançlılık的基礎上，這種精神是此功能的來源。
在這種背景下，安納托利亞的精神，今天的“民族”這是我們欠的多元文化和多inançlılık過濾新興融合我們的存在。 安納托利亞的塞爾柱和奧斯曼土著文化並沒有吸收他們的信仰在安納托利亞“土耳其人”今天就不會擁有主權。 換句話說，被今天的土耳其民族的精髓，我們非常感激源，是對塞爾柱和奧斯曼歷史演進的工作。
採用的安納托利亞人的精神在本質上是一個“屬於”和“公民”，當談到給從某種意義上說，他們在這一歷史進程位於應根據。 塞爾柱和奧斯曼安納托利亞到正在進行的歷史進程中的人，一個“自我”已經成為慣例。 戴上它，解析，以任何方式將無法給毀了。
在這種背景下，“土耳其”，“庫爾德人”... ...因此，不應該保持分離酵母不遵循安納托利亞精神絕不是種族為基礎的“種族”不提供，打下。 今天和將來應該是價值和歸屬感，“土耳其”的公民為中心的歷史身份和與它övünmektir住在一起。
對於這一點，在安納托利亞最後的一座大樓，有“土耳其共和國”誰想要寫和寫的兩個主要的歷史必須給重視的問題：
1安納托利亞土耳其人和庫爾德人通過了會議，並在同一地理區域融合的精神。
2 - 前，包括前土耳其人在千年協會期間，統一了整個生活和價值觀的夥伴關係。
這是基於兩個主要原則是土耳其共和國的形成。 這些值都是考慮對土耳其民族及其權利作出處分，不能沒有人創立的共和國。 這是正確的政治意願，也沒有對其他... ...建國的理念，與自己的意志和他的國家的命脈決定已經脫落。 從外部進口的國家的挑戰，並計劃將不會工作。
當是安納托利亞，土耳其庫爾德會議？
微民族主義（庫爾德分裂主義）和那些誰尋求破壞民族的價值觀是整個種族意識的主要對象發言，“etnisist”開發和推廣的想法... ...
根據他們的民族主義思想在微寫的那些誰嘗試推出沼澤的歷史。 換句話說，微民族主義（庫爾德分裂主義），這是一種債權，而不是在安納托利亞精神的統一版本，是基於種族上屬於標準。
今天，該事件的基礎是在土耳其共和國的邊界發生的，是屬於一個種族，地點和開展工作，在安納托利亞東南部的版本為基礎。
假稱要在安納托利亞正宗的庫爾德家園，這片土地的主要所有者，“庫爾德人”認為。 這種族為基礎的微型民族主義者從 1071（庫爾德分離主義者），土耳其人來到安納托利亞，特別是南亞和東安納托利亞安納托利亞，包括“佔領”了。 微民族主義，主張種族分裂“角門衛”的作者，歷史事件和安納托利亞在“會議”通過眼睛，而不是“衝突”過程中的不同群體，他們在尋找通過 gizleyememektedirler眼睛。
只有維護他們的資產在安納托利亞的突厥人，或者如果你只是在安納托利亞庫爾德人，多文化主義和同化不會很inançlılık氛圍。 所以Selçukluluk，Ottomanism最後oluşmazdı共和文化。 此外，庫爾德人在古代安納托利亞，一個共同的特點，涵蓋的某些領域，而不是他們下面，與西方原來的土地在伊朗，凡湖山區的“Carduchi”的面積為有限地理包括地形。 這份文件是在歷史來源獲得。 Brownson，例如，即使出版了它的地圖。 也由蘇丹 Sanjar“庫爾德斯坦”，在同一省成立後，今天的“哈馬丹”歷史地理來源還報告說，地區。
安納托利亞文化，柵橋豐富的基因庫，因為它可以真正擁有這片土地糾紛，將可能繼續始終。
如果“庫爾德”微民族主義者說是真的，也不會被下，在東安納托利亞土地上的羅馬和拜占庭1071'li規則。 東部和東南部安納托利亞，亞美尼亞，亞述，希臘和基督教的阿拉伯部落不會生活在迪亞巴克爾地區。
所以，如果“庫爾德”微民族主義者是真實的，安納托利亞說，“庫爾德人”文字作品，古蹟，碑刻，建築工作會。 在這個地區，“庫爾德”單一的藝術作品，建築，文物，古蹟，沒有銘文。 哪些圖書館，考古發掘，也沒有... ...
這些說法是“馬前卒”被強迫要創造作為努力的結果的立場。 那麼什麼是這些歷史事實的意義？
7。 和8.yy. 在阿巴斯哈里發的軍隊到安納托利亞東南部安納托利亞從他們的襲擊與穆斯林阿拉伯人和庫爾德部落征服誰來到伊斯蘭教，結束。 然後，他們來到了東安納托利亞的土庫曼部落。
隨著安納托利亞居住社區，其中有一個“預土耳其人”，他們在不同的文化和信仰背景。 安納托利亞，İslamlaşmasından前有一個非常不同的人口結構。
該項目在安納托利亞和土耳其人的到來，被記錄為 1071因為發生一場大戰。 事實上，這個偉大的戰爭，拜占庭和土耳其-伊斯蘭kaynaşmasının鬥爭， 這是最大的證據是，庫爾德人Malazgirt阿爾斯蘭的10萬志願者大軍。 這意味著，對拜占庭“伊斯蘭”的土耳其庫爾德人是一個 kaynaşmasının傘下的表達。 換句話說，贏得下Malazgirt阿爾斯蘭領導的戰爭，實際上，在一對土耳其庫爾德符號會議之際。
11-12。 世紀，隨著烏爾法在東南亞安納托利亞中心和周圍的主宰本地區的基督教團體認為，“十字軍 Kontluğu”一個非常戲劇性的情況下成立。 這也是該地區的庫爾德顯示穆斯林人口的被基督教的不同元素。
在安納托利亞塞爾柱來征服中土開始征服伊斯蘭運動。 事實上，在安納托利亞東部的征服，“Turcomania”正因為如此，他們說。 史書和社會學，庫爾德人和土耳其人一起記錄，他們更分散的幼發拉底河以東，單獨考核。
遷移和人口的變化 ... ...
土耳其人抵達後在禁區只在安納托利亞被不斷轉移到西方，旨在“鹽海”，分別。 事實上，從北到南，滾動到黑海，地中海，並從那裡到達匈奴帝國 kurarlarken Egeye達到。 有趣的是，這種遷移和人口流動，是非常不同的地區發現一起新的情況。 奧斯曼帝國與任何在歐洲或非洲土耳其社區的異常，達到超越鹽海。
母國，它被選定為安納托利亞保留。
阿東安納托利亞很大一部分土耳其人在一些地方到達只有走進愛琴海。 例如，在塞爾柱 Ahlat土耳其文化的第一個首都到現在為止，“紀念碑”，以保持在驚人的。 這個生動的例子，第一個穆斯林公墓在安納托利亞的今天，範 Ahlat事故，應被視為是大自然的傑作視為不朽墓葬。 土葬taşlarındaki藝術複雜，年齡，達到了上限，仍然在埃拉澤地區 oyasıyla針花邊裝飾的精妙和智慧的墓碑，希望石花邊。 這個紀念碑是石頭墓進行檢查，並通過所有的性質生硬忽視，雖然他們從塞爾柱土耳其人保護展示的藝術價值的高低。 Ahlat'taki 第一土耳其穆斯林在安納托利亞墓地，從某種意義上說 ，這個陵墓taşlarındaki頭腦推動藝術的活力和風度，內涵深度的安達盧西亞伍瑪亞德成立於西班牙格拉納達的界限，並參觀中心，仍然是“阿爾罕布拉”石宮文件保護作為一種文化和藝術工藝相同。 這墓地是土耳其穆斯林顯示怎麼連東安納托利亞。 並且知道它有多苦，當局也沒有誰通過什麼知識分子生活已得到充分評估。
另一方面Ayyubids時代的伊朗，伊拉克北部，安納托利亞，特別是在幼發拉底河以東，是眾所周知的加快庫爾德部落遷移。
此外，15 世紀，最終在一開始，然後在某種意義上說，遜尼派和什葉派土庫曼土庫曼kırdırıldığı奧斯曼，沙法維衝突對方，遜尼派庫爾德人遷移到安納托利亞，伊朗，安納托利亞，伊朗也有Alevi土庫曼遷移，在這種情況下，人口的地區社會學人口變動影響發生了變化令人難以置信。
“Kürtleşen”土庫曼 ...
這種人口轉變是東安納托利亞同化的結果。 土庫曼部族誰遷移到安納托利亞高原東部和一本“Kürtleştiler”很大一部分居住的平原。 它可以見證這最典型的例子，即使在今天，例如，在烏爾法地區，該地區和Siverek Ceylanpinar“Kürtleşen”Karakeçili族人定居，定居在迪亞巴克爾Karacadag作為土庫曼部落數百名“Kürtleşen”，僅舉幾例。
因此，東南部和東部安納托利亞地區，如微民族主義者，庫爾德人希望我們相信，古代的“天使”和“米坦尼”在不多， 在安納托利亞塞爾柱和奧斯曼帝國統治的伊斯蘭化的過程是一個由於在人口結構的變化而形成的結果。
Türkleşen作為超過百年的庫爾德人這些人口流動的結果，土庫曼 Kürtleşen形成，對人口的流動性是一個混合組成的安納托利亞的結果。 今天，有類似的例子，如伊茲密爾，伊斯坦布爾，增加了“庫爾德”的起源，隨著時間的推移這些城市的公民，可以保證不改變他們的人口結構。 這些都是在運動的社會在任何時候。
“庫爾德人的”微民族主義作為一種資源的基礎上，他們已經接受Şerefname'de狀態，奧古茲汗，哈茲拉特。 那種宣稱特使由庫爾德族的使者發送。 雖然這種假設是Şerefname'deki“神話”，雖然它是為給予所需的信息，土耳其庫爾德kaynaşmasının標誌顯示是多麼的重要考慮。
雖然今天是帝國主義 doyumsuzluğun囚犯為在東部和東南部安納托利亞，“正宗國”在其“佔領”民族民族主義者聲稱，被指控企圖保留在議程上，較少找到支持者的機會。 微民族，民間，特別是空調和執導的“年輕”的人口，有吸引力的，雖然它不容易帶來更多。 在此基礎上，而不是由襯在一張桌子，一個虛構的假設。
那些希望從微觀的民族主義和帝國主義的幫助下，成為自僱誰發明的擒縱理論家理論建設。 為真理，而不是努力學習真理，學習該就業難的事實與國家的手，都沒有在培訓項目，為我國人民的社會生活，不幸的是包括在內，這種情況是新興 anlatılmadığı這些事實，提供微民族主義可以看作是一個傳奇的聲譽。 這是我們的工作，正確的事，發現和揭示的真正之一，並告訴我們的人民。 後來的損失和因“悔過書”並不意味著破壞。
連日來，為了適用於土耳其，在權力的政治意願，這給市場上的手放在他的計劃和項目的印象國際行動者的準備。 在由西方帝國，安納托利亞，土耳其國家被破壞，第一次世界大戰結束而這種“破壞”計劃的獨立戰爭“不”來稱呼和英雄本質不停的失敗主義 hazmedemediler西方帝國的頭。 國家土耳其，穆斯塔法凱末，一種內置入sindiremediler共和國。 這是一切煩惱。 拋出的政治意願刺痛了現在本身就是一個“開放”，散佈“，”避免“喜劇，這種”消化不良“死胡同是有益的回顧，作為博弈的結果。
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在這裡，土耳其庫爾德人的組合進行查詢的另一個問題，在安納托利亞“伊斯蘭化”，這些文化被作為合併的結果下的傘是對庫爾德人？ 例如，在安納托利亞庫爾德人，對“回bıraktırmış”塞爾柱和奧斯曼帝國的統治是嗎？
如果在土耳其安納托利亞無微的民族主義，分裂的狀態聲稱“庫爾德人的”主權首腦今天將在什麼樣，誰處置？
這裡是要查詢的重要問題之一。 其餘 laftır ...
2009年8月25日
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參考文獻：
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