1按廣告的影響
SPEEDO - 發表於1963年在報紙廣告。
一切都是“蘋果”亞當和夏娃說服亞當延長蘋果開始......面對上訴的蘋果，即使這意味著違反了七個蘋果的禁令。
當今世界上最知名的廣告商的廣告神話的歷史認為蘋果成為廣告的象徵。
有真實的故事，在一個廣告的神話。 在這個故事中，人們開始學習如何產生。
kovuklarda掩護在山洞裡，並會見了我們最早的祖先，自然需要通過自然手段。 他們的生存，狩獵，或各種植物，根和果實收集到足夠的。 大約一萬年前我們的祖先建造這種生活，並通過通過在時代的結束，發生了一場革命。 而不是在尋找的性質，他們開始做出自己的要求。 綿羊和山羊，以及大麥，小麥，扁豆等作物也被馴服。 陶器中，他們學會了製作陶器。
未來的時代，生產模式和產品類型，同時進一步加速生產也增加了。 目前前六千年，以及農業生產，採礦業，編織和陶器，也表明我們的祖先的重大進展，交流的方法開始與周邊地區的貿易。 在今天的pazarcılarına展覽，示範，比如他們的產品類似的方法，再根據聲音和在廣告詞不知道誰是我們的祖先çığırtkanlıkla的先驅。 他們使用這種方法在今天仍然有效。 此外，在世界的每一個角落。
piyale - 發表於1964年在報紙廣告。
廣告上發現的第一材料，埃及，巴比倫，希臘和羅馬文明的出現。 在埃及，帶來鑑於找到1的囚犯，價格和功能在宣布在該地區的希臘和羅馬城市的牆壁和各種商品從一開始，馬戲團的角鬥士比賽的廣告，第一個廣告中所遇到的例子在角落裡的石頭上寫的1莎草紙逃脫的囚犯的裁決。
把質量控制的原則，在中世紀的行會也出現在品牌和品牌的概念。
古登堡發明印刷機，到1450年，廣告的第一個重大轉折點。 由威廉Coxton 1480'lerde打印機，推動在圖書營銷的問題，你進入他們的書籍和印刷品傳單教堂，特別是在地方，人們經常分發。 通過傳單，印刷品廣告，威廉Coxton'ın的第一個例子。 在1525年在德國出版的報紙廣告，對藥物的不同意見，即使被認為是第一個平面廣告。
在土耳其的廣告發展
16。 德國，17世紀 按廣告來我國在19世紀開始出現在英格蘭 發現了一個世紀。 然而，我們知道老奧斯曼17日宣布 下半年的18世紀 進口量估計是世紀的威尼斯宣言題為AltınbaşTiryaki開始。 這是可能奧斯曼聲明準備在威尼斯認識不足之一。
的RCA - 在報紙廣告在1948年出版。
歐洲人，他們掏出1821以來進入腳墊，法國的報紙廣告的點擊率在伊茲密爾。 與Spectateur東方奧斯曼土地的第一個報紙廣告。 位於分配給現有的保險代表一個人第一次公佈的日期為1821年3月24日，由迪迪埃報紙的第一個問題。
İlanat在19世紀的第一個半（例如，廣告），的稱號，我Ceride房子Havadis'te，在報紙上的土地轉讓廣告開始服用其他藥物，增加農業機械的通知，在奧斯曼帝國廣告的點擊率的第一步。
發表於1842年和名為塞繆爾Rodoko醫生宣布的發明，老繭用藥，首次說明廣告的廣告歷史。
在此期間，剛剛宣布Havadis Ceride沒有等來，作為買家和賣家之間的中介使用Ceridehane'yi的“廣告代理”推出英寸
土耳其報紙廣告1860年以後出版的書籍，沒有一個標題下的第一個問題，解釋，我把更多Ahval“三kuruşturilanatın線。 從短語“1了一個應用程序的第一個例子系統ilanatın迭代的價格，應當予以扣除。
從1880公佈，在廣告中使用的圖片，在報紙和廣告活動ilancılıktan在過渡中遇到的整版廣告，報紙的最後幾頁的分離是最重要的指標。
在奧斯曼帝國，大腸桿菌的第一個廣告公司 在1909年，由兩個Hoeffer'in“的集體İlancılık公司的”合作夥伴成立。 於是就開始在廣告活動的專業態度。 1。 第二次世界大戰的停頓，廣告，宣布共和國復興。 在伊茲密爾經濟在1923年與1928年革命舉行代表大會，舉行的信是在確定這個新時代的方向有影響;經濟決定其次是土耳其的經濟發展路徑的大會，是對啟蒙的最重要的字母革命的步驟之一。
在廣告方面的第一個試金石，是土耳其共和黨創建İhap戈里葫蘆絲期間的基石。 飛機，特別是彩票（彩票），包括專賣局，農業銀行，商業銀行，建築和貸款銀行，Sumerbank，擔保銀行，真正的房地產信貸銀行，在土耳其商業銀行，在土耳其航空協會，紅新月會，Taris，農業裝備協會，在的共和黨人民黨，福特，倍耐力，Beykoz威尼斯靴子，哈里森襪業機市場的國內商品，Çapamarka，Burla兄弟的海報和廣告，如準備許多機構和公司戈里İhap葫蘆絲，土耳其人取得1偉大的貢獻土耳其廣告和圖形藝術的發展，。 阿塔圖爾克的願望執行第一字母İhap的設計，年輕的土耳其作為一個設計師在創造企業形象發揮了重要作用。
土耳其人力銀行 - 報紙廣告刊登在1963年。
ELI是土耳其廣告Acıman'a有趣的移動是一個好主意，看看之前在1937年出版的書的最重要的試金石。 第二版的第四十個年頭去年，嘎子大學法律系通信圖書館系列3 在這本書的uyanık'ın成功，學校課程工作的新工具，在報紙上94，95，96和97 致力於廣告的網頁。 這在老師的廣告手冊質量的工作，被看作是一個地區的學生可以發展他們的創造力。 “報紙上的廣告頁公佈試卷”，“廣告事宜”，“廣告和宣傳的意義”，“聖經”考試“和”報紙念的書“的網站，教師，學生，版畫展示各種新聞廣告或1某些產品的視覺效果hazırlatmaları是否提出廣告文字。
1944年，禮Acıman'ın，期間，“快樂紅帽”，是今天開始用樂高馬里奧維塔利發酵，有效廣告機構成立於1965年，Manajans'a在稍後Manajans，J。 隨著建立夥伴關係的結果Manajans智威湯遜/湯普森的轉身。 manajans'ın簽署了許多成功的廣告客戶的培訓在土耳其的幾個重大戰役，以及眾多的廣告公司有建立在巨大的作用。
多黨期間被稱為20世紀50年代，顯著增加，在私營部門的倡議。 這種情況在廣告，大眾媒體的需求上升，已經獲得了更多的作為最重要的廣告工具的重要性。 一年，至1951年，廣播廣告被禁止，被釋放到私營部門。 所有這些事態發展對廣告的正面影響。 在此期間，逐漸增加了廣告公司的數量開始出現在科學的方法。
在通過1960年的廣告不再是隨著歲月的一個行業轉向從20世紀70年代提出çeşitlenmesiyle廣告環境。 泰愛泰黨在1968年開始廣播電視，第一次商業電影發布1972年3月3日。 因此，報紙，雜誌和電台來到現場後，一個新的廣告媒體：電視。
12日和9月進行的厄扎爾在20世紀80年代的印記，不僅在土耳其土耳其廣告改變了方向。 跨國公司越來越有興趣在土耳其，而這是反映在廣告行業，地方機構，外國機構形成夥伴關係。
徹底閃耀多年的20世紀90年代電視明星。 一方面私人渠道日益增多的電視頻道的開放，另一方面，過渡到顏色廣播和傳輸時間為24小時，同時消除電視的最流行的廣告媒介的狀態的廣告，以去比那裡的領導點更遠。
與此同時，在通信和信息領域的快速發展提供了廣告業經歷激進的變化。 廣告也許是計算機行業中最具影響力的。 這種情況導致在廣告工作pratikleşmesine質量增加。 按同期的報紙廣告，印刷技術的變化，創造了一個獨特的機會。 按廣告既美觀，在設計方面開始眼花繚亂。
一般通訊和信息領域的發展對廣告業的積極影響，也導致了一個全新的廣告媒體。 互聯網是其中最重要的。 增加權力和影響力更是日新月異的互聯網，印刷媒體和電視廣告媒體，如不可避免的成為一個嚴重的競爭者。 的用戶數量逐漸下降，越來越多的互聯網用戶的平均年齡。 在這種情況下，互聯網將成為未來顯示廣告媒介。
也基本上在20世紀90年代開發的，露天的廣告，是一個多元化和廣泛的時期。 露天互聯網已成為廣告媒介日新月異的強度增大。 公交廣告不同的廣告媒體應用與汽車窗簾的例子，在競爭中添加顏色。
廣告媒體的轟炸和消息
報刊，電視和電台廣告，以及戶外應用，交通，汽車內飾的應用中遇到的幾乎每一個領域，以互聯網廣告也導致了一個真正的消息轟炸，如主要的廣告媒體。 我們不能忘記這傳媒bombardımandaki份額。
據研究從孩子的生活，在英格蘭，18歲，已經看到近14萬的電視廣告。
紐約時報“副本是一個週末，17世紀的英國，在他的生活比一般人可能面臨更多的信息。
在過去30年，比以前的5000年的詳細信息，極其，製作精良。
如果沒有這種數據，但也為土耳其，我們不會有太大的不同。 所有的人都評價這個數據時，不要忘記忘記在24小時之內，他們學到了什麼胸前的80％。
報刊廣告是什麼？
一方面，廣告媒體的轟炸，有消息之間日益加劇的競爭，在其他的趨勢，人們不會忘記......
此表不僅是新聞的廣告，廣告一般使我想起了很多問題。
農業銀行 - 發表於1937年在報紙廣告。
廣告那些目前支付他們的廣告代理機構都無濟於事？ 廣告，在這個信息污染，巨大的船隻在黑夜似乎褪色，不留任何痕跡？ 本表按廣告位置？
你站在那裡，可以使不同的解釋，取決於你的觀點。 我們正在尋找在積極yeğliyoruz點。 雖然我們在我們所看到的一切，特別是新聞廣告的地位產生積極的角度看。 因為作為廣告媒體的記者，在這一點最好的方式為他用廣告的力量，習慣於在各種競爭都知道。
按廣告為什麼？
當我們說，作為廣告媒介，報刊，雜誌和報紙，彼此區別其性質是我們心中的某些方面。 在兩種情況下，廣告信息，文字，照片，圖形，佈局和設計元素，如基本轉移。
報紙分佈區，出版物可以分為三種不同的方式，取決於頻率和內容。
分為三類，報紙的地方，國家和國際分銷。 這些都是在一個特定的地區，當地的報紙，全國性報紙和全國各地出版國外出售或按國際報紙出現了特殊情況的全國性報紙出版。
雖然媒體策劃在當地報紙上的廣告，大多是小和地區的企業，選出全國各地的生產企業在國家，全球運動，在國家和國際報紙，如果他們選擇公司。
發表在頻率方面，每天，每週，每月報紙列為，根據劃分成類別，如在政治，經濟，體育和雜誌中的報告。
準備的廣告主要目標受眾分析，媒體策劃必須做到正確，它應被視為根據報紙上的分類。 在編制準確，高效地在最後階段的創新戰略和廣告。 在這種方式，對觀眾更有利的影響將競選準備。
報紙作為廣告媒介，影響力和特權
報紙，不為任何其他廣告媒介的靈活。 短的生產時間和期限提交的廣告，報紙，提供了一個莫大的榮幸。
報紙，根據他們的特點，提供了創造性的靈活性。 聽到自己的報紙上刊登廣告，以吸引讀者的注意和興趣在不同規模，形式和格式，可以準備，顏色可供選擇，或可作為一個特殊的公告設計。
只有悅目的報紙和雜誌，廣告信息，或試圖通過這些項目達到的目標受眾。
目標受眾，每天24小時在報紙和雜誌廣告，廣播和電視比永久訪問的能力。 此外，由於沒有一個特定的時間限制，詳細播發的產品或服務標誌，所有的信息傳輸。
尤尼羅亞爾 - 在報紙廣告在1967年出版。
報紙，廣告在指定地點所需的所有類型的應用程序，編輯可以完成。 提請注意廣告最有效的傳達的信息和機會，包括許多不同的佈局和設計。
報紙出版的頻率較高。 因為每天連續運行達到的目標受眾。 廣告的最後期限是短期的，讓你立即認識到所需的更改。
（續）
信息：在Barbaros嘎子大學通信學院講師2008年4月19日，Gürçay'ın按“廣告研討會上的影響”。
相關文章：
2按廣告的影響
arçelik - 發表於1970年在報紙廣告。
在經濟，社會文化的角度報紙的讀者是不同的。 出於這個原因，廣告，使用不同的文件，達到不同的目標受眾。 同樣，當地的報紙，全國性報紙與區域附件設想和捕獲特權直接到一個特定的地理區域，也是目標受眾。 這也降低了廣告費用。
經濟，體育，衛生，報紙，雜誌，如分離的主觀問題的某些網頁，使所宣傳的產品，服務或品牌直接到相應的觀眾達到非常高的可能性。
götürülebilmeleri通過報紙和雜誌，和其他地方的部署，廣告提供各地的其他人一天的知名度。
報紙和雜誌的廣告是永久性的。 保留和存檔，始終如一地達到他們的目標受眾，因為報紙和雜誌的廣告。
奧斯汀 - 發表於1947年在報紙廣告。
報紙上刊登廣告對產品的選擇和折扣券，電話和傳真號碼或電子郵件地址允許接收的目標群眾的直接反應。
報紙和雜誌被視為一個品牌的目標受眾。 雖然報紙，雜誌，電視新聞偏好，根據該計劃根據一般應首選。 因為選擇自己的報紙和雜誌。
報紙和雜誌的讀者，建立信任感非常重要的特權。
分佈在報紙和雜誌，他們提供了一種特權，也是一個單獨的刀片。
愛迪生 - 發表於1955年在報紙廣告。
作為廣告媒介的影響期刊和特權
評估報刊廣告的影響和特權，我們認為主要報紙。 雜誌已很少談及。 因為其中一些相當不同的共同的雜誌和報紙。
首先，紙，雜誌，報紙的印刷質量，要高得多。 雜誌廣告被認為比其他平面廣告不同的目標群體。 一般來說，產品的廣告，一張圖片顯示。 在這裡，攝影經常使用。 廣告文字可能不包括一些廣告，但它們通常在遇到一些很長的文本，在中等長度的文本使用的情況下。 雜誌，報紙廣告，提供一個更現實的和直接的廣告信息和商界使用情感訴求比較近期的出版物，廣告工具。
長文本okunmama的問題印刷廣告並不適用於一些雜誌廣告。 由於雜誌的目標受眾，廣告文本，尤其是在長期可讀提高翔實運動的可能性，長期的閱讀時間分配。
房地產銀行 - 發表於1955年在報紙廣告。
更多創意方面，其結構，並允許無限制的研究刊物。 刪除主題網頁，版畫，插頁，彈撥從額外的樹葉，在許多不同的應用領域位於雙工頁。 這意味著廣告引起目標觀眾的注意。
解決面積在許多不同的期刊上的利益，通過為這些領域的參考。 雜誌，尤其是在一個非常有效的廣告媒體，以達到特定的目標受眾。
兩個標題下，根據主題和目標群體的雜誌：
根據目標受眾的分類，處理一般的問題，如目前的節奏和雜誌，論壇，電影，更具體和狹窄的觀眾如的F1賽車雜誌和資本，MediaCat，如土耳其營銷雜誌進入1具體的職業組，，。 舞台上，在特殊的出版物，如雜誌和學校位於這個分類的第一個目的地。
汽車，電影，個人護理，職業，裝潢，烹飪，園藝，愛好，文化等各個領域，如文學和藝術，服裝，時裝，旅遊雜誌，坐落在主題分類。 這些期刊是最合適的廣告媒體，為群眾形成一個具體的目標。
解決特定領域感興趣的雜誌，在該雜誌的讀者仔細閱讀發布的有關產品或服務是不可避免的。
雜誌，由於他們的觀眾性質的廣告ortamıdırlarayrıcılıklı。
因為，雜誌，經常打電話，高收入群體。
胡佛 - 在報紙廣告在1964年出版。
雜誌的讀者，觀眾比電視或電台節目，雜誌，表明更多的關心和重視。 他們提供最大的期刊選擇在目標受眾方便的特權。 由於特殊興趣雜誌，專業刊物，是方便感謝spesifikleşmiş雜誌的目標受眾。 再次，在特定的區域出版物可以按地理區域，只能從特定的目標受眾訪問。
部署雜誌，銀行，髮廊，等待由買方在每一個這樣的房間，不僅是因為中學的目標受眾，也讀人可以被稱為人。
適合直接回應廣告的雜誌。 券，地址，申請表格可以返回使用目標群眾以最快的方式。
在雜誌上的廣告，聯同其他廣告環境中，該雜誌是完全不同的廣告內或較小，試驗和推廣產品提供優惠的特權。
根據訂閱期刊系統作為該雜誌的目標受眾或字母代表張派的直接用戶已發生的特權。
廣告媒體的缺點是報紙和雜誌
報紙，雜誌，電視電台的聲音缺乏語音和圖像的特權。 在這種情況下，按廣告和一般刷卡點顯著性廣告花費太多精力，為客戶提供所需的創造性的解決方案。
刊登在報紙廣告中的IBM-1984。
報紙便宜的廣告費用每人成本方面達到了一個廣告媒介，但昂貴的廣告媒介。 達到盡可能多的人在廣告的目標受眾，並考慮他們根據電視有一個在成本方面的缺點。
雜誌在所有印刷廣告媒體中最昂貴的廣告媒介。 這兩個刊物是昂貴的建設成本和廣告媒體之間的人均成本。
報紙，印在紙上，在所有印刷廣告媒體，印刷用最低的廣告環境質量最差。 廣告標題中使用質量低劣的紙和減少，影響了廣告的視覺元素的吸引力。 罕見的期刊（期刊），降低了廣告的消息公佈的效果。 提供短期促銷信息，在很長一段時間磨損的廣告信息。 同樣，更新的廣告，可以立即在雜誌和廣告的加權圖像通常是在企業中使用。
刊登在報紙廣告中的IBM-1984。
聚集期刊廣告的最大的缺點之一。 尤其是廣告堆放在雜誌，廣告被視為消息的第一頁的頂部或干擾讀數。
雜誌，有效地實現特定的觀眾達到了大批觀眾的弱勢。 在幾個不同的刊物將是有益的選擇，以達到更廣泛的觀眾。 但在這種情況下，會增加運動的成本。
印刷品廣告的未來如何？
互聯網廣播和電視以及強大的競爭對手，一方面和另一方面，報刊，戶外和公交廣告仍在掙扎，只是作為有效的競爭對手，其中最重要的廣告媒體。
雖然隨著互聯網的最有力的競爭者，在不久的將來，新聞廣告，根據一項研究，目前仍然強勁。 然而，進一步加強其立場，保護記者和廣告不容忽視的一些要點。 按廣告密切關注事態發展，只要永不鬆動的電源不同的方式展出。 分類廣告的網頁，這樣的例子，我們可以看到附件或人力資源。 報紙的分類廣告頁，也被稱為市場的地方一般，排版，插圖，或需要知識的草案。 這些頁是一套簡單的規則，寫作，他們的監控是足夠的。 有沒有義務招待讀者，因為廣告。 提供信息的功能。 此外，這個信息傳達給簡單和明確的方式。 重要的事實，應該是一個常規序列。 此外，廣告應該簡明扼要。
刊登在報紙廣告中的IBM-1988。
自古以來已知和練習方法的基礎上形成的，這些都是真理。 分類廣告的網頁的外觀，但近年來已經改變了。 為了適應這些網頁上的創新和發展，也不足為奇看到各種創造性應用。
一方面是非常靈活的戶外廣告媒體，如創造力，另一方面，如電視廣告環境，競爭的豐富多彩和充滿活力的新聞，廣告創意，並盡可能有效地提供的好處是需要，。 在這一點上，廣告公司提供廣告相關的解決方案，以回應並產生正確的決策需要。
因此，報刊廣告的效果，並始終將仍是不可或缺的。
資源
圖書，交流，希克，CD（1988年）的廣告文本的原則，草案（WISHŞendil反），伊斯坦布爾：
cetinkaya，英才 （1993年）廣告和操縱，伊斯坦布爾：木材
埃爾登研究，，OUlukök。 等。 （2005年）......現在的廣告，伊斯坦布爾：聯繫
fidan，B. （2007年），伊斯坦布爾廣告和卡通：RYD和Bamm
karaçor，S.（2007）廣告傳播：漫畫：一個研究互聯網和報紙廣告的影響，科尼亞
kocabaş，樓，手，M.（2006）廣告。 觀念，決定，機構，伊斯坦布爾：聯繫方式
一個廣告，奧美，D.（1989年）的自白（trans.塞利姆Yazgan），伊斯坦布爾：AFA
提高警覺，M。 （2007年）新高中課程的船隻;報紙，安卡拉：嘎子大學40通信學院 今年圖書館
jemal，AS（1998年）。 “媒體不失去作用，因為有記者在對品牌的忠誠度！”MediaCat，年份：6，問題：42，第44頁
“品牌：耐熱信託”
信息：在Barbaros嘎子大學通信學院講師2008年4月19日，Gürçay'ın按“廣告研討會上的影響”。
相關文章：
新聞與科學傳播- 1
Doğruyu söyleyeni kim ve neden 9 köyden kovar?
Gerçek batar!
Gazeteciler derneği kimi temsil ediyor?
Gazeteciler derneği başkanı ne iş yapıyor?
Bir gazete sahibi veya patronu temsil eden kişi gazeteciler derneği başkanı olabilir mi?
O zaman gazetecilerin burada ne işi var?
Gazetecilerin ne kadarı sendikalı?
Gazetecilik bir hobi veya bir meşgale midir?
Gazetecilik: Zor durumdaki bir insanın resmini çekmek veya haberini yapmak, o insana yardım etmekten daha mı önemli?
Yerel, ulusal ve uluslararası siyasal yapıları bilmeyen gazetecilik yapabilir mi?
Kamu yönetimi hakkında Türkiye'nin yapısı hakkında bilgisi olmayan gazetecilik yapabilir mi?
Yerel, ulusal ve uluslararası ekonomik yapıları bilmeyen gazetecilik yapabilir mi?
Şunu yüzdeye çeviremeyen gazetecilik yapabilir mi?
“1981'de mi oldu? Ben o zaman doğmamıştım” diyor genç. Ben de 1453'de doğmamıştım, ama FSM'nin İstanbul'u fethinde ilk uçaksavar kullandığını biliyorum (Öyle mi?). “Bilgi toplumu ve enformasyon toplumu” gibi çekici uydurular yaratıp yayarak cehalete bilgiçlik taslatanların (özellikle medyayı yönetenlerin ve medyanın içeriğini dolduranların) bilgi diye sundukları ne işe yarar? Kitlelerin bilişleri ve davranışları neden ve nasıl yönetilir?
Suyun, yiyeceğin, tarımın ve enformasyonun jeopolitiğini bilmeyen gazetecilik yapabilir mi?
Sosyoloji bilmeyen gazetecilik yapabilir mi?
Cahilce bilgiçlik taslayan gazetecilik yapabilir mi? Zenginliğin veya yoksulluğun nedeni eğitim mi? Nüfus artışı mı?
Çevre politikalarını bilmeyen gazetecilik yapabilir mi?
Çevre kirliliğinin nedeni cahil halk mı? Cahil halk mı ekosistemi bozuyor yoksa yüksek eğitimlilerin kararlarıyla yönetilen endüstriyel pratikler mi?
Çevre kirliliğine çözüm halkın eğitimi mi? Eğitilmişlerin neden olduğu bir şeyin çözümü nasıl halkın eğitimi olur ki?
İletişimi mesaj gönderme ve alma sanan gazetecilik yapabilir mi?
İngiliz kraliçesi size “nasılsınız” der; Siz ona “siz nasılsınız” diye mesaj gönderebilir misiniz? Neden? İletişimi insanın sosyal varlığını sürdürmesinin, egemenliğin ve mücadelenin zorunlu koşullarından biri olduğunu bilmeyen gazetecilik yapabilir mi?
Sosyal Psikoloji, sanat ve tarihi, kültür ve edebiyat, ve istatistik bilmeyen gazetecilik yapabilir mi?
YAPAR VE YAPILIYOR
NASIL YAPAR?
ŞÖYLE YAPAR:
Türkiye hakkında bir haber: SON 4 YILDA 3 KİLO ŞİŞMANLADIK
Bu haber neden yapılır?
Bu tür haberin amaç ve sonuçları nedir?
Şu aşağıdaki haberler neden yapılır? Amaç ve sonuçları nedir?
• Çılgın sahne şovu.
• Muhteşem bir ses
• Yüksek performans
• Madonna sizlerle!
• Hemen Arkadaş Arayın
• 5 Milyon Yeni İnsan
• Aşka gel ve hayatını değiştirecek bir şeyler yap.
• Onlar Kuzey Kutbu'nu paylaşıyorlar
• İzmirli jant devi CMS'ye teklif yağıyor
• Enkazı CIA korumaya aldı
• Türkiye'den insan manzaraları
• Yarışın laptop kazanın…
Bunları yapanlar gazeteci mi ve yapılan gazetecilik mi?
Türkiye'de gazetecilik diye yapılanın doğası ne?
Bu tür haberleri yapmak için (gazeteci olmak için) sosyal bilimler okumaya, istatistik bilgisi olmaya gerek var mı? “Magandayım, ama para bende” diyen de gazetecilik yapamaz mı?
“Nasıl haber yazılacağını,” öğrenme yeteneği olan herkes öğrenebilir. Ama o sadece öğretileni yapandır. Adına “gazeteci” dense bile. Bu tür gazeteci acıkınca durmadan ağaca tırmanıp muz indiren gibidir. Faaliyetleri üzerine düşüncesini yansıtarak tarih yapan insan değildir. Efendisinin çıkarını kendi çıkarıyla bilerek veya bilmeyerek özdeştiren bir “fonksiyonerdir” (kendini özgür ve değerli sanan çağdaş profesyonel-serbest-köle). Kendisi dahil, yaşamın örgütlenmesini ve pratiklerini (çiviyi, sahibini, çakanı, çakılanı, amaç ve sonuçlarını) soruşturan biri değildir. Zaten, ondan beklenen de budur: Bir işçi, çiviyi çakma yerine, elindeki çekice, çiviye ve çiviyi çakacağı duvara bakıyor. Bunu gören patronu “ne yapıyorsun?” diye soruyor. İşçi de “düşünüyorum” diye yanıt veriyor. Patron çıkışıyor: ben sana düşünmen için değil, çivi çakman için para ödüyorum” diyor. “İletişim fakültelerinde medyaya düşman yetiştiriyorlar” diyen medya yöneticilerinin temel derdi şu: Düşünen ve soruşturan insan, birileri için tehlikeli insandır. En iyi gazeteci “çiviyi çıkara uygun şekilde istendiği gibi çakmayı öğrenen ve çakandır;” düşünen değil. Dolayısıyla, ya iletişim fakülteleri kapatalım ya da fakülteleri meslek okullarına dönüştürelim ki medya endüstrileri ve belli çıkar çevreleri rahat etsin.
İLETİŞİM, GAZETECİLİK, BİLİM VE BİLİM İLETİŞİMİ
İletişim insanın örgütlü yaşamını oluşturması, sürdürmesi ve değiştirmesinin zorunlu koşullarından biridir. İletişimin basın teknolojileri yoluyla aracılanmış biçimine (gazeteyle yapılan iletişime) yönetimsel iletişim denir. Yönetimseldir (yani yönetme amaçlı örgütlü girişimdir), çünkü gazetenin paketlenmiş yükünden (içeriğinden) geçerek biliş/bilinç ve davranış yönetimi yapılır. Gazete yoluyla yapılan yönetimsel iletişimin egemen karakteri şudur: Haber, bilgi, enformasyon, spor ve eğlence gibi isimler altında, insanlarda, siyasal ve ekonomik yapılara işlevsel olan cehalet yaratılır ve sürdürülür; cehalete bilgiçlik taslatılır ve bu tür bilgiçliğin desteklediği ilişkiler yapısını sürdüren pratikleri insanların yapması (gönüllü katılması) sağlanır. Dolayısıyla, gazetelerin egemen işlevi, kitleleri yönetmek için zorunlu olan cehaletin her gün yeniden-üretimidir. Cehaletin medyadan geçerek üretilmesi, yönetici güçlerin kendileri için hayati öneme sahip bilgiyi kendileri için üretmeleri kadar önemlidir. Dikkat edilirse, toplumlarda temel olarak iki tür bilgi üretilmektedir: Birisi bilgi denen cehaletin üretimi ve desteklenmesidir. İkincisi de bilgi denenin üretilmesi ve üretenler tarafından kullanılmasıdır.
Bilgi olan “bilgi” veya cehaleti destekleyen “bilgi” yoktan var olmaz ve kendiliğinden oluşup ortalıkta, kamusal alanda veya iletişim medyasında özgürce dolaşmaz. Her tür bilgi insan tarafından üretilir. Bu üretim de örgütlü yapılarda, güç ve çıkar ilişkileri içinde, gücün belirlediği amaçlara uygun olarak yapılır. Dolayısıyla, her tür bilgi mülkiyet yapısının ve ilişkilerinin bütünleşik bir parçasıdır. Pazar değeri olan bilgi emtiadır/maldır ve alınıp satılır; dolayısıyla, bilgi hiçbir iletişim medyasında bedava dolaşıma sunulmaz. Bedava gibi görünse bile, o bir şekilde pazar ilişkisinde mübadeleye konu olmuştur (alınıp satılmıştır). Bazı bilgiler (örneğin, teknolojik araçları –ürünleri– üreten araçlarla ilgili bilgiler, savaş teknolojileriyle ilgili bilgiler) stratejik değerleri nedeniyle asla pazara sunulmaz. Pazarda dolaşıma sokulmaz. Televizyonda veya gazetede veya kitaplarda yayınlanmaz. Gizlidir. Satan casuslukla suçlanır ve cezalandırılır. Bu tür yönetimsel bilgi bilimin, teknolojinin, teknolojik yapıların kendini geliştirmesinde kendilerinin kullandıkları bilgidir. Dolayısıyla, örgütlü yaşamın yeniden üretiminde bu tür bilgiler yönetim için üretilen ve yönetim için yönetenler tarafından tüketilen/kullanılan bilgilerdir.
Gelelim ikinci tür bilgiye: Cehaletin yeniden üretilmesi için üretilen, özellikle teknolojiyle aracılanmış kitle iletişim araçlarıyla üretilen, dağıtılan ve tüketilen bilgiler, yöneten güçlerin kendileri için ürettikleri ve kullandıkları bilgiler kadar değerlidir; çünkü ücretli/maaşlı serbest köleliğin sürdürülebilirliliği, insanların kendilerini özgür sanmasına ve kölelik koşullarına gönüllü katılmasına bağlıdır. Aksi taktirde sadece polis ve iş yerindeki baskıyla kitleleri üretime zorlayan bir toplum yapısı otaya çıkar ki, bu tür yapı sürekli meşruluk krizleri çeker. Toplumların yönetimi o toplumu oluşturan materyal üretim tarzı ve ilişkileri üzerine inşa edilir; egemen biliş/ideoloji ile bu ilişkiler açıklanır ve meşrulaştırılır. Bilişle/ideolojiyle insanın beyni üzerinde kurulan ve sürdürülen egemenlik, bu materyal ilişkiler yapısının desteklenmesini sağlar. Egemenlik aynı zamanda kendine karşı mücadeleyi kontrol etmeye ve yönlendirmeye çalışır. Kalıcılığı bu yönetimdeki başarısına bağlıdır.
Özlüce, toplumların yönetimi yukarıda tartışılan iki tür bilginin üretiminden, dağıtımından ve tüketiminden geçerek desteklenmektedir.
“Bilim iletişimi” bilimin üretilmesinden üretilmiş ürününün kullanılmasına kadar olan tüm faaliyetleri içeren ve bilimin var olmasının zorunlu koşullarından biridir: İletişimin “yokluğu” insanın, bilimin ve toplumun da yokluğu demektir. Dolayısıyla, bilim iletişimi, bilimin ürettiği bilginin (bilimsel gelişmelerin) çeşitli araçlardan geçerek dağıtımını da içerir. Bu araçlardan biri de gazetedir. Bilimsel üretimin ve dağıtımın ve tüketimin karakteriyle ilgili olarak yukarıda sunduklarımı düşünürsek, gazete yoluyla bilim iletişiminin ancak çok özel durumlar dışında olamayacağını görürüz. O zaman gazetelerdeki “bilim haberleri” ve bilim eklerinde sunulanlar “bilimsel bilgi” değil mi? Bu soruya yanıtı gazetedeki bilim iletişimini içeriğini konuştuğumuzda daha ayrıntılı göreceğiz.
“Bilim iletişimi” gibi bir konuyu gazetelerde yer vermeyi düşünmek, gazetecinin ve basını yönetenlerin aklına çok az gelir; gelse bile, gazetede içerik olarak yer verme konusunda en son düşüneceği bilim iletişimi olur. Bu durum, egemen bir yönelimdir. Fakat serbest dolaşımda olan bilimsel bilginin özel şekillerinin, marjinal de olsa, gazetelerde görünmesi daha ilk gazetelerden itibaren vardır. Fakat gelişmesi, basının egemen doğası nedeniyle, ancak endüstriyel yapıların ve bu yapıların ürünlerinin pazarlanması, promosyonu, reklamı ve imajlar yaratma gereksinimi çerçevesi içine çökertilmesi biçiminde olmuştur:
Dünyada ve Türkiye'de gazeteler ilk çıktıklarından bu yana, bilerek veya bilmeyerek, sayfalarında bilim iletişimine yer vermiştir. Çoğunlukla haber olarak sunulan ve çoğu kez promosyon ve gizli veya açık reklam biçimindeki “bilim iletişimi,” son zamanlarda bilgisayar teknolojilerinin gelişmesi ve bu diğer teknolojik yapıların ürünlerinin dünya pazarında yaygınlığının sağlanması gereksinimlerinin artışıyla giderek yaygınlaşmaya başlamıştır. Böylece, bilim iletişimi veya bilim gazeteciliği olarak mucize ilaçlar, mucize tedaviler, sorunları “hemen” çözen sağlık ve güzellik ürünleri, insanları bilgi ve enformasyon çağına taşıyan bilgisayar ve internet ürünleriyle ilgili yazılara gazetelerde artarak yer verilmektedir.
Özlüce, bilim iletişimi basında belli materyal çıkarlara uygun bilinç ve davranış yönetiminin özel bir biçimi olarak şekillendirilir ve yürütülür: Mitlerin ve gerçeklerin karıştırılıp imajlarla gerçeklerin “yapılıp” (gerçeklerin inşa edilip) satıldığı örgütlü faaliyet türlerinden biridir. Gazetelerde sunulan bilim iletişiminin egemen karakteri siyasal, ekonomik ve kültürel pazarlar için işlevsel olan “bilişler yaratma” ve sürdürme biçimini ötesine geçemez. Bunun bir anlamı da şudur: Teknolojiyle aracılanmış kitle iletişim araçlarıyla dolaşıma sokulan “bilgilerin” toplumları enformasyon çağına veya bilgi toplumuna ulaştıracağı iddiası, cehaletin yeniden üretilmesinin ve cehaletin bilgiçlik taslamasının bütünleşik bir parçasıdır.
Bilim haberi bir üründür ve bilim haberciliği ise bu ürünün üretilmesi faaliyetidir. Bu ürün ve faaliyet bilim iletişiminin ve bilim gazeteciliğinin içinde yer alır. Yani, bilim haberciliği “bilim haberi” içeriğini doldurma faaliyetine verilen isimdir. Bilim haberi ise bilim iletişiminin sadece “haber kapsamı” içindeki bir ürünüdür.
(DEVAM EDİYOR)
Bilgi: Gazi Üniversitesi İletişim Fakültesi Öğretim Üyesi Prof. 博士 İrfan Erdoğan'ın 31 Mayıs 2008 tarihinde verdiği “Türkiye'de gazetecilik ve bilim iletişimi” konulu seminer.
相關文章：
Gazetecilik ve Bilim İletişimi – 2
科學新聞是如何？
提供了一個溝通方式幾乎每家報紙的科學。 這包括給予密度，大眾媒體和當地媒體報導，少了很多。
增加廣泛的新聞，科技新聞，科技，數字報紙，附件是低。 35份報紙，3（8.6％）有一周附件一門科學。 科學和技術，第三下額外提供的醫療服務。 不時，科技，衛生，科學和有附件的報紙。 本附錄中，“科學新聞”的名義下，最經常的宣傳，廣告和促銷活動正在進行中。
在科學傳播上的損失是完全不同的原因：
讀故事，讀者尋求本地新聞
通知讀者，
科學必須使日常生活的一部分，
難以克服的，沒有對科學的無知，
鑑於科學相關新聞的整體利益，
他們是無知的讀者和主題丟失，
讀者/一般的興趣，聽到
當有趣或重要的新聞，
認為有必要，
的可用edilebilirse：機構，大學等，只要作為消息來源的使用，
科技新聞領域缺乏有關
沒有密集的議程，
這些原因不能充滿，充滿了科學新聞頁面的新聞：
新聞是非常
當本地新聞的價值
•科學通訊中的原因vermemeyle年初的經濟條件，讀者是缺乏訓練有素的人員和需求不足。 原因：
限於經濟不可能;設施的經濟困難;
不需要，不需要太多
缺乏讀者的需求和利益
從事科研工作，在該地區的任何人或實體
無法找到足夠的材料
是緻密，不分離議程的網頁
任何單位和
沒有足夠的信息
沒有基礎設施
缺乏研究
有沒有憲報第不全
收入和就業機會是沒有足夠的工作人員
在一般情況下，因為它主要是地方和區域新聞
我們不相信這是必要的
資源是有限的
缺乏合格的工作人員人手短缺，缺少的元素;
根據員工無法處理互聯網
在這個方向的讀者需求的不足，並沒有要求，缺乏閱讀率
不符合報紙的內容
地方不允許的性質
因為它是基於本地新聞
法律本地新聞的能力，應該是3/2
科學是沒有關於該地區的新聞
缺乏對當前和有趣的新聞
科學家在土耳其的不足之處
科學新聞內容
科學傳播，也有多個政黨和多利益，這必然帶來的權力關係，確定科學，通信的性質，選擇一個主題，議程內容填充刺激優勢。 在這種環境下，失去了最無能為力的。 這是不失的內容，將採取下壓往往建立更強。 他很少按，新聞界和行業之間，行業，這是違背科學新聞抑制的利益，共同利益的關係，別人都被誇大了。 根據研究的一般結果傳媒，健康，疾病，飢餓，戰爭和死亡，市場營銷，奇蹟治療的科學通信的名稱下，，按的聲明和醫療新聞視頻如何嚴重的疾病，“治療”的神話有關/ uydurular創建。 傳播科學，使明智的決策，根據記者的態度反映了偏見。 這類研究的第一個例子，或不作新聞與吸煙相關的科學信息的主題。 吸煙在公共場所，留在了美國，土耳其，人們在21世紀，例如，在激進的概念並沒有意思的是一個字符稱為1激進報紙不得體的“希特勒禁止吸煙1如標題”拋，自由吸煙，並在吸煙禁令希特勒的顯作為一個有資格的政策中出現的文章的形式。 更糟的是，任何形式，包括新聞和學術會議，討論永遠不能“非生產必須停止”真正解決問題與提供支持的一項民意。 相反的議程，吸煙，飲酒的觀眾，觀眾，讀者和消費者對設置與吸煙，酗酒，看，購買和使用的修辭提出戒菸，新聞和宣傳活動，在此基礎上建成。
在世界各地，尤其是在電視上，因此，媒體，科學傳播，可以衡量定量相關的內容，20世紀90年代以來逐步增加。 這在科學傳播的增加自然被迫成為一個有利可圖的產業。 在這種情況下，在“1產品/設備來融化體內脂肪的一個星期的奇蹟，10對他的腰部變薄英寸”誰聲稱促銷，醫生，醫院，製藥公司，醫療保健和所有的計算機行業中的特殊利益集團，直至每個公司使用媒體開始以組織專業活動他的工作或公司從事的活動中受益從專業和喜歡的方式。 除了媒體行業，這是一個非常有利可圖的生意，一些科學家開始貿易代表也參加了科學和科學家。 這種貿易，科學相關的內容是通常最轟動的，新的，有趣的，特殊的，有吸引力的，易於訪問的食譜，使用和消費進行處理：皮膚健康，飲食/體重損失和對誇張的方式提出的事實老化的影響，建議的方法。 包裹在每個方法，力量和希望的治療需要長期治療的疾病，如癌症提供建議希望給病人處理。 病人和健康人，而不僅僅是那些呼籲社會各階層的食譜。 天然中草藥增長devleşerek下了無數的無用或不作出某些產品的推廣效益的名稱“替代療法”的名義下。
誰生產的內容？
如何產生？
誰和什麼樣的信息來源？
通常情況下，預計（或者被認為是正常的）
科學是信息的生產。
通過科學生產，科學新聞的傳播信息。
這是怎麼回事？ 什麼？
例如，112當地報紙對科學交流的內容，大部分（59.3％）的健康問題。 10.1％和5.2％，4.7％和4.1％，與環境的宗教，技術和發明之後的日期。 與計算機，教育，科學會議，醫療，計算機，農業，科學，社會學，及相關信息處理的其他議題。
優先在新聞界廣泛討論的健康問題（50.5％），醫療和技術的發展是相關的內容。
例如，1034約95.6％的產品使用科學的溝通，寫作6個月內提交的三篇論文，一直免費營養飲食有關的申請。
發明和發現可以很容易地吸引關注有關議題的讀者都包括在內：延長生命的分子，發明的仿生眼，從粉餅乾宇航員的蝴蝶一樣，。
信息和技術推廣方面，幾乎所有的（隱性廣告）提供的字符。 2006年CEBIT展上，例如，信息和通信技術展覽，報紙的共同作用下，信息，技術，計算機消息正在增加。 分離6個整版的報紙科學新聞的問題，一方面和宣傳活動，另一方面正在做。 產品還必須促進性能以及製造商和網站給予。
廣播保守的報紙，新聞報導，為中小企業“母親和兒童”，“生活”如標題下。 特別是伊斯蘭教，“科學”方面強調（“古蘭經”的DNA中提到），或有文章聲稱的進化論無效。 禁食的好處，“服務採取年內積累的毒素，是相當開放的辯論，在這種科學的新聞，如潰瘍，經常在報紙引用。
保持在一個單獨的附件，以科學的共和國，增加了其他報紙的道德問題。 本附錄資源yazılmamakta背景，內容，宣傳字符，隨身攜帶，或者甚至Web / E-mail地址，源未提供的信息。 共和黨的科學和技術，替代醫學，互聯網，生態，空間，生物，醫藥和健康，科學的主題，如信息，歷史遺傳附件的“好榜樣”，提供了新的討論。 正在使用國外的科學雜誌，外國報紙和互聯網網站的來源。 採訪學者和醫生，以及連接者的科學活動“的專欄作家。
科學新聞“科學知識”為特色的例子：
•3磅şişmanladık
•大腦之謎的旅程
•移動機器人手臂的想法
•至少有長途燃料
母嬰魚化石的連接樞紐
•iPhone將使用太陽能
•婦女的發明者沒有離開峰會
•找到治愈癌症的方法！
•人造黃油是對心臟有益
鳳凰號火星土耳其人“硼”到真理的索賠
•機器人泰坦的學生
•虛擬博物館“Kalamış手稿”展覽
•在航天領域的新技術
共和黨：艾滋病，過敏，心臟疾病，癌症鏈接到酒精，糖尿病，癌症，腫瘤，糖尿病，timsahlardaki尼羅河病毒，如器官移植的問題。
自由報：極端的飲食殺害性感;獎勵的精子捐贈，血壓藥物;在局部麻醉下的雞隻;土耳其科學家發現的基因，導致糖尿病，的計算機健康的影響;激素治療和癌症的風險，疫苗接種活動，令人反感的，希臘的精子我們導入;筆記本電腦可能會損壞陰莖。
晨報：土耳其，土耳其醫生的第一個水中分娩嬰兒的成功，會像第一個副本;保持苗條的身材是如何。
男人都不是男性的Y染色體減少milliyet：會不會有？ 不關心，長期病患者tutmamalı空腹基洛開齋
這種看下面的例子，想到的第一個問題是：為什麼呢？
振興與春季排毒
維護時間
被良好的培養和積極的生活和保持緊張關係
蜂蜜美容
加壓氧氣嫩膚
銀杏茶頭痛
腰背痛和失眠尋找解決水資源承載力
Bey的堅果
負責和平衡的枯竭Nutra斯利姆的名字
一個平板振興
一飲冰咖啡刷新
是否肉毒桿菌攜帶，以填補
確切的飲食減肥
你的皮膚需要在冬季保養
食品是抑鬱症的大敵
彈簧疲勞的水果，蔬菜和水
蜂蜜敷料殺滅病菌
魚是對心臟有益
一天的飲食
吃嬰幼兒疾病
嬰兒的古典音樂
對營養的科學聊天
以適合在比基尼
鵪鶉蛋靈丹妙藥
負責餵養，抑鬱日元
少數杏仁健康
癌症戰鬥機，他寫了
一過，它的膝蓋
一個平板振興
健康步行，從工廠到工廠：
提高泥
在自然能量飲料，茶的性質
確切的飲食減肥
擴大胸部膠
由pass'lılara心臟瑜伽
如果你覺得你的皮膚補救的健康，看科學
對牙齒有益的茶
草莓和洋蔥的年齡長
中國按摩救災
兒童肥胖會保存10推薦
難以忍受的背部和腰部疼痛靈丹妙藥：白玉
海鮮飲食
學校失敗的飲食增加，年齡下降到12
在自然製藥廠
一個混合杏仁油和芝麻漏油頭髮
利益血壓酸石榴
蘋果增強牙齒
年輕和健康的性生活是一個良好的關鍵
▪“的方式遺傳和營養
我們應該吃什麼對眼睛健康
胡蘿蔔物質預防癌症
生活並不吃西蘭花
碘鹽應該使用troit
癌症患者飲用母乳
禿頭藥物黃銅
洋蔥預防骨質疏鬆症
保護自己免受癌症，乳腺癌大豆
心理和身體健康，現代水療治療
Selüloitle戰爭中，脂肪的按摩
▪對於神經系統的堅果
自然的方式獲得擺脫的疙瘩
包皮環切預防癌症是要
靜脈曲張和毛細血管裂縫
身體排毒的方法
身體自我修復
綠色飲食和減肥5天1
減肥方法。
報紙，“科學傳播”的內容düşürmüyor科學的荒謬情況？ 為什麼患者在一種有意義的方式與醫生，病人和護士之間的關係，利用保健服務，預防保健行為，以及慢性疾病管理問題的模式處理？ 為什麼商業，醫藥及相關產業，研究和發展趨勢和解決結構性關係的形式，不採取？ 為什麼用於營銷和推廣健康相關的大多數事情嗎？ 不久，在土耳其的媒體是最流行的醫療問題之一，“死了一個人生活在機器的致命情況並不決定家庭會”。 這是一種誤解，保持科學新聞的同時，和討論中，人們忽視，他們是不處理是不承認醫院，醫院，虐待，和甚至有一個在醫院得到疾病患者裡的遊客來到將繼續生活。 這是為什麼在人類生存條件的一種學術交流，並不會在這種情況下呢？ 是缺乏職業道德的嗎？ 缺乏社會意識？ 專業人員的不足？ 被排除在任何控制機制也功能，因為他們的道德和社會意識的一部分。
科學傳播，在土耳其的人，在出生時或出生後造成的無知與嬰兒死亡率？ 為什麼是連接人的貧窮和無知的疾病呢？ 如果你不是無知的人，所有的疾病，貧窮將被淘汰，不會嗎？ 為什麼這樣的偽“真實影像”創建？ 21。 世紀，疾病，貧窮和匱乏的物質條件，和認知，是不是無知。 它的組織和管理的條件下人們的生活和工作環境，創建一個很有教養的。 不是無知，無知和有意識的生產和銷售，由於對治療造成問題。
通過制定人類現實的和有組織的利益的後果的結構和關係，它被格式化的結構和人的關係，該組織的利益，報紙很少提及的事實。 這是一個代言的大學主導關係的利益和壓力的組織結構，推動邊際的情況。
人們誰是科學傳播
幾乎所有的報紙，在科學傳播中的密度不同，尤其是使用popülerleştirilmiş行政內容。 這是一個專業的工作人員，在本地和廣泛使用的報紙內容生產。
科學新聞工作人員有下列原因：
經濟原因：不可能，金融/經濟窘迫
•無須聽到：沒有必要，沒有必要，不需要
•不要求讀者：對於有興趣的人，供應和需求的問題
當地新聞的性質：它廣泛適用於一種報紙。
安裝到用人單位的成本：演員的性格師範大學科學記者記者沒有得到它。
報紙內容的字符：是當地的報紙，報紙是不相關的內容。
•外包：從沒有為員工所需要的外源採取這一消息。
•缺乏資源和缺乏興趣：沒有科學的興趣。 沒有從大學的支持。
在生產的科學傳播源
科學傳播，新聞聚集的地方，在決定所需信息的消息是通過接觸使用的資源，並在報紙上。 在這方面的人士和新聞來源以外的人作為源。 誰是最激烈的當地媒體來源使用的人來看，大學教師（55％）和專家（20％），用於新聞界廣泛，最激烈的營養師（61.5％）和醫療醫生（19.2％）是。
Yaygın basında, bilim iletişiminde din adamları da kaynak olarak kullanılmaktadır (% 9.6). Örneğin sigaranın zararları, ruhsal hastalıklar ve çevrebilimle ilgili problemler hakkında gazete sahibinin dâhil olduğu dinsel cemaatin lideri kaynak kişi olarak sunulmaktadır.
Kaynak açısından ikinci önemli konu, kullanılan genel ifadeler ve atıflardır: “Amerikalı bilim adamlarına göre”, “İngiliz bilim adamlarının araştırmaları kanıtlıyor ki” gibi ifadelere sıklıkla rastlanmaktadır.
Yerel basında kişiler dışında kullanılan bilimsel haber kaynaklarının başında sırasıyla internet (% 42.7), haber ajansları (% 27,2) ve üniversiteler (% 11.4) gelmektedir. Kullanılan diğer kaynaklar sırasıyla dergiler (% 4,1), kurumlar ve kuruluşlar (% 3,8), gazeteler (% 2.5), televizyon (2.5), akademik yazılar ve bültenler (% 2,2), kitap (% 1,3), radyo (0,9), mail ve fax (% 0,3), doktorlar ve uzmanlar (% 0.6) bulunmaktadır.
Yaygın basında da, bilim haberlerinin toplandığı kaynaklar daha çok internet, ajanslar, yazılı kaynaklar, radyo, televizyon ve bilimsel toplantılar olmaktadır. Birileri tarafından önceden paketlenmiş olanlar elbette tercih edilir ki bunlara da internette ulaşmak çok da zor değildir. Ayrıca, onlar gazetecileri bulurlar.
ÇÖZÜM?
Çözüm:
“Biz yetmiş milyonluk bir aileyiz” diye reklam yapıyor Hürriyet .
Hangi aile, aile fertlerinin binlercesini işinden atar ve ardından 70 milyonluk aileyiz der?
İnsan haklarından ve özgürlüklerden bahsediyor Hürriyet diğer reklamlarında…
İnsan hakları şampiyonluğu yapan gazeteler, önce iş koşullarında ve ücret politikalarında insanca davranmalıdır. Bilim konusu dahil tüm içeriklerini insana saygılı, insanlığa faydalı bir şekilde doldurmalıdır. Büyük çoğunlukla promosyon, pazarlama ve bilime hakaret olarak duran içerikler ile dolu olan bir bilim iletişimi ve bilim gazeteciliği, gazeteciliğin cehaleti sürdürme ve teşvik yoluyla birilerine güç ve kazanç sağlama faaliyetlerinin bütünleşik bir parçasıdır.
Çözüm:
Hürriyet'in yaptığı gibi
Özel çıkarlar için gerçek hakkında imajlar yaratmayla olmaz
gerçeği insanlığın genel faydasına uygun bir şekilde biçimlendirmekle ve bu biçimlendirmeyi desteklemekle, teşvik etmeyle olur.
Çözüm:
İnsana insanca değer veren bir çalışma ortamı gerektirir.
Bu ortam da ancak insanca dayanışmayla ve kötüye karşı mücadeleyle olur.
Paparazzicilik oyunuyla değil.
Bilim adına yapılan işlevsel ve promosyoncu şarlatanlıkla değil.
Düşmanlıklar işleyerek değil.
Her şey gönlünüzce olsun.
Ama kendiliğinden olmuyor.
İyiyi desteklemek ve kötüye karşı çıkmak gerek.
Bilgi: Gazi Üniversitesi İletişim Fakültesi Öğretim Üyesi Prof. 博士 İrfan Erdoğan'ın 31 Mayıs 2008 tarihinde verdiği “Türkiye'de gazetecilik ve bilim iletişimi” konulu seminer.
相關文章：
社會意義的照片- 2
6月22日，2009年， 由 admin
Kategori Fotoğrafın Anlamı , Medya Seminerleri
在旅遊領域的使用，根據自己的城市，有一個語言的表達，或表達模式的圖像。 例如，考慮伊斯坦布爾，描述一個旅遊的照片。 城市的古老歷史和相關索賠的模具和城市的最現代的結構通常是一起聚集在這個城市是值得看，以及有價值的娛樂和購物中心也宣稱，現代性和舒適性。 總之，現代城市文化介紹的兩個元素（在消費性和舒適性方面）和歷史性。 同時鏡頭的商業城市的轉移，導致銷售和消耗品口音的對象。 這種形式表達和傳輸，伯傑kusursuzlaştırılır城市的話。 從未城市貧困，創造了一個社會問題的城市結構，達到DEM。 這種敘事模式的角度來看，社會科學家，研究人員或記者的城市或鎮的社會敏感性的檢測和藝術家可以有相同的格式表達的觀點。 下面兩個不同的方法到伊斯坦布爾，這種方法出現的形式，將看到不同的敘事風格。 首先看來是導遊看到伊斯坦布爾的照片從網站上下載。
阿糖胞苷居萊爾，“呼伊斯坦布爾”攝影展，看到伊斯坦布爾。 兩者之間的確實是一個突出的矛盾。 語言的社會敏感性，的藝術的自我ifadelendirmiştirİkincisindeki。 這給了非常不同的結果，在伊斯坦布爾進口照片敘事形式。 由於伯傑說，“對一個城市的街頭，誰住在一個痛苦的樣，鋪路石，門框，磚，但是，窗口可以意識到這意味著什麼”（伯傑，1988：29）。 事實上，伊斯坦布爾kaldırımlarıyla居萊爾的照片，窗，城市yaşayanlarıyla的解釋。 在這裡，城市的旅遊景點的強度包括城鎮居民和城市本身，獨立，他們強調，包括空間的看法。 城市的內部街道，在人們的態度，日常事件及採取這種現場的照片這麼多病例，事實上，歷史，什麼離開被遺忘，忽略1 gelineni抗議命中語言和提醒我們的臉上我們。 這是由於語言的這種詳細的人種信息，包括照片，包含的內容。 
亞文化，農民，工人，婦女，等等。
如上所述，這一時期的照片，這個城市的文化功能，或檢測的社會部門認為提供了重要的證據材料。 不過，看圖片，所以這些照片被人問是出於什麼目的，換句話說，他們讀的歷史和社會的關係是很重要的。 這也是基於社會差異，這還需要考慮到社會的衝突。 例如，通過殖民地的眼睛殖民者的日常生活，或照片被轉移到一個城市，一個土著人將注視著非常不同的結果。 婦女，婦女，殖民者本地人，成年子女，公民在農民bakışındaki反映如何的不對稱性或不平等的看法和圖像？
這種類型的問題（例如，由男性或女性遊客，以及東部的照片拍攝的照片）或滿足最基本的問題上的差異遭遇的不平等關係的照片。 文化之間的相遇是可能的，有可能與同一文化內的不同地點之間的個人。 在這裡，通常重點是一個典型的是什麼品種的機制和流程，或者是減少定型。 曾幾何時的兒童生活在貧困的農村地區，那裡的行程和人沒有çekmeyenimiz照片，我猜。 Burada bir kentlinin gözünden oluşturulan tipik kalıpların ötesinde bir algılama olmadığı gibi, kırsal yoksullukla sahici bir ilişkinin kurulduğu da oldukça şüphelidir.
Burke Batı'da köylünün kentliler tarafından nasıl algılandığını ve bu algının nasıl dönüştüğünü görsel tasvirlerde yaratılan köylü imgelerini inceleyerek ortaya koyar. Bilinmektedir ki köylü imgeleri genellikle kentliler tarafından ve yine kentliler için yapılmaktadır. 12. yüzyıldan itibaren resimlerde yer alan köylü tasvirlerinin köylüleri grotesk (yani onları kaba, çirkin, kirli, vs.) aktarmaları söz konusudur. 15. 和16 yüzyılda da bu olumsuz tasvirlerin yayılmış olmasını Burke kentleşme ile birlikte kent ve kırsal alan arasındaki kültürel mesafenin giderek açıldığının bir kanıt olarak görür. 18. ve 19. yüzyıllarda bu grotesk, bu vahşileştirici bakış yerini idealleştirme girişimlerine veya etnografik bakışa bırakır. Köylüleri idealleştiren yaklaşımda kentte kaybedilen cemaat ilişkilerinin köylerde var olduğu iddiası maddilik kazanmaktadır. Etnografik bakış ile oluşturulan imgelerde ise söz konusu olan daha çok ne olumsuz yaklaşımdır, ne de idealleştirmedir. Olduğu gibi aktarma çabasıyla kırsal yaşamla soğuk, mesafeli ve nesnel bir ilişki kurulmaya çalışılır. Burada da görüldüğü gibi gerek fotografik gerek resimsel imgeler bize köylülerin gerçekliğini yansıtmamakta, daha çok kent ile kır arasındaki ilişkilere dair bir şeyler söylemekte ve kanıtlar sunmaktadır. Bu tür yorumlara ise ancak bu imgelerin nasıl, kimler tarafından, hangi tarihsel koşullar ve toplumsal karşıtlıklar içinde üretildiğine bakarak ulaşıyoruz.
Bu tür köylü tasvirlerinde olduğu gibi aile albümleri için çekilen fotoğraflardaki kalıplar karşılaştırmalı olarak incelenerek örneğin çocukların toplumsal konuları ve aile içindeki yerlerine dair da bazı sonuçlara ulaşılabilir. Çocukluğun tarihini çalışan biri için fotoğraflardaki çocuk giysilerinden tutun da çocukların fotoğraflardaki davranış ve tutumlarına, konumlarına kadar pek çok olgu bir anlatım içerir ve bunların dönemsel olarak değişimi de pek çok şeyi dışa vurur. Örneğin bir dönem aile albümlerinde yer alan fotoğraflarda çocukların olmayışı veya az oluşu, giderek fotoğraflarda çocuklara ayrılan yerin artması ve hatta çocuklar için ayrı albümlerin açılmaya başlaması çocuk merkezli bir kültüre geçişin ve yetişkinlerin çocuklara bakışında bu yönde bir değişimin ifadesi olabilir. Ayrıca çocukların neredeyse büyüklerle özdeş bir tavır ve giyim tarzı içinde olmaları, bunun giderek değişmesi de yine çocukların büyüklerden ayrı birer kimliklerinin olduğunun kabul edilişini yansıtabilir (bu bağlamda Burke'in çocuk resimlerini incelediği bölüme bakılabilir).
Savaş Fotoğrafları
Maddi kültüre ait olgular ve bu kültürün birer parçası olan toplumsal farklılıklar ve eşitsizlik ilişkilerini analiz etmek için fotoğraflar kullanılacaksa, burada fotoğrafların anlatım kalıpları hatırlanmalı ve insanların fotoğraf çektirirken günlük giyisilerini giymedikleri, fotoğrafa poz verdikleri gibi noktalar da dikkate alınmalıdır. Burada bize en çok malzeme sunacak olanlar doğal veya anlık fotoğraflardır. Burada özellikle belgesel fotoğrafçılığından bahsetmekte yarar var. Fotoğraf ile gerçeklik arasındaki vurgu burada oldukça yoğundur. Gazetelerde kullanılan fotoğrafların da genellikle benzer bir dili ve iddiayı barındırdığı söylenebilir. Belgesel fotoğrafçılığın nesnellik iddiasına da temkinli yaklaşmak gerekir. Burke “belgesel fotoğrafçılık” teriminin Amerika'da (belgesel film teriminden kısa bir süre sonra) 1930'larda sıradan insanların, özellikle de yoksulların günlük yaşamlarından sahneler için kullanılmaya başladığını belirtir (Burke, 1988: 22). (Jacob Riis ve Dorothea Lange ile Lewis Hine gibi sanatçıların fotoğrafları bunlara birer örnektir.) Ancak fotoğrafa bu gözle bakarken ya da okurken dikkat edilmesi gereken tek şey fotoğrafçının neyi seçtiği veya gerçeklikten nasıl bir alıntı yaptığı olmayabilir. Bunu dışında onu aktarırken kullanılan teknik dil de önemlidir. Örneğin fotoğrafın dokusu da mesaj içerebilir. Burada da bazı kalıplar geçerli olabilir. Yumuşak kahverengi tonlar veya siyah beyaz fotoğraflar nostaljinin dilidir. Sinema tarihçisi Siegfried Kracauer şöyle der:
Bütün büyük fotoğrafçılar motifi, açıyı, lensi, filtreyi, emülsiyonu ve dokuyu kendi sağduyularına göre seçmekte serbest davranmışlardır (Siegfried Kracauer, Burke, 2003: 23 içinde).
Bunun da ötesinde bazı belgesel türü fotoğraflarda fotoğrafçının açının ve teknik dille ilgili seçim yapmanın ötesine geçtiği olmuştur. Örneğin ünlü fotoğrafçı OG Rejlander meşhur titreyen sokak çocuğu fotoğrafını çekerken poz vermesi için eline beş şilin tutuşturduğu Wolverhampton'lı bir çocuğu paçavralara büründürerek çamura bulamış ve öyle çekmiş olduğu ileri sürülmektedir (Burke, 1988: 24).
Amerikan iç savaşı fotoğraflarında görülen cesetlerden bazılarının rica üzerine kameranın önüne yatarak poz veren askerler olduğu bilinmektedir (Timothy O'Sullivan ve Alexander Gardner'in “Ölüm Hasadı” adlı fotoğrafı).
İspanyol İç Savaşı'nın en ünlü fotoğraflarından biri olan Robert Capa'nın “Bir Askerin Ölümü” adlı fotoğrafının özgünlüğü de benzer biçimde tartışmalıdır. 
Peki neden bütün bu müdahaleler? Bunun nedenini savaş fotoğrafları bağlamında çözümlemeye çalışalım. Savaş fotoğrafçılığından önce savaş ressamlığı vardı ve kimi savaş resimleri tamamen anlatılardan veya ressamın hayal gücünden hareketle üretilirken, kimi bizzat savaş muharebesinin yapıldığı alana gidilerek yapılırdı. Burada çoğunlukla amaç kahramanlık öyküleri yaratmaktı. Burke 16. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar olan dönemde, Batılı savaş tasvirlerinde iki büyük değişimin gerçekleştiğini ifade eder. Bunlardan birincisi Askeri tekniklerin gelişimine paralel olarak ortaya çıkan genel savaş manzaralarının yerine belirli bir savaşın anlatımını içeren ve genellikle savaşta kullanılan stratejileri de imgeleyen resimlerin yaygınlık kazanmasıydı. Burada savaş sanatına dair kitaplarda yer alan anlatılara uygun şematik bir dil kullanılmaya başlar. Böylece savaşın kaotik görünümü yerini düzenli bir hareket, hücum ve stratejiler içeren savaş sanatının betimlenmesine bırakır. Üsluptaki bu yeni yönelimi Burke “izleyiciyi içine alması beklenen 'sıcak' tasvirlerin yerini bilgilendirmeye yönelik 'serinkanlı' tasvirlere bırakması” şeklinde yorumlar.
İkinci büyük değişim ise destansı yaklaşımdan uzaklaşılarak “olgusal” ya da “karşı-kahraman” bir üsluba yönelim olmuştur. Bu gelişmenin tam bir tarihi verilemese de, Burke 1800'den beri dehşetin savaş sahnesine işlediğini belirtir. Özellikle 20. yüzyılda destansı anlatım varlığını sürdürse de, ressamların ve fotoğrafçıların çoğunun buna alternatif tarzları seçerken sivil, demokratik ve popülist kültürlerin değerlerine yaslanmayı sürdürdükleri ve savaşın dehşetini gözler önüne serdikleri görülmektedir. Sonuç olarak bütün bu fotoğraflarda gördüğümüz savaşın kendisinden çok, savaşa nasıl yaklaşıldığıdır. Burke'ün de belirttiği gibi destansı anlatılarda, örneğin bunlar tablolarsa bunları sipariş edenlerin genellikle hükümdarlar, generaller olduğu ve bunların beklentilerine uygun bu imgelerin üretildiği unutulmamalıdır. Karşı-kahraman fotoğraflarında ise olayın insani boyutuyla ilgilenen fotoğrafçılar veya filmcilerin olduğu ve kimi zaman bunların da üzerinde gazete editörlerinin veya televizyon kanallarının baskıları olduğu unutulmamalıdır. Bir başka deyişle burada da fotoğrafın yine ötekilerin fotoğraflarında olduğu gibi toplumsal ve siyasal farklılıklar ve çatışmalar bağlamına oturtulması gerekmektedir. İktidardakilerle iktidar dışı kalanlar arasındaki ideolojik farklılıklar fotoğrafa ve fotoğrafın kullanımına yansımaktadır. Bu ideolojik biçimlenmelere rağmen şunu da ekler Burke:
Her şeye rağmen, imgeler yazılı raporların atladığı pek çok önemli ayrıntıyı açığa çıkarır. Bunlar zaman veya mekan nedeniyle uzakta kalan izleyiciye, farklı dönemlerin savaş deneyimi hakkında bir izlenim verir, aynı zamanda savaş karşısında değişen tavırlara da çarpıcı bir şekilde tanıklık eder. (Burke, 2003: 169)
Siyasal Simgeler ve Lider Portreleri
Yukarıda da belirttiğimiz gibi görsel imgeler ve özellikle fotografik olanlar propaganda metinlerinin ve çalışmalarının önemli parçalarını oluşturmuşlardır. Esasen bu tarih boyunca böyledir ve günümüzde de böyle olmaya devam etmektedir. İktidardakiler için resim ve heykeller olsun, fotoğraflar ve televizyon filmleri olsun kendileri hakkında iyi bir imaj yaratmak ve ideolojik yaklaşımlarını etkileyici ve gerçekçi kılmak için önemli araçlar olagelmiştir. Brezilya'nın genç başbakanı Janio Quadros'un 1961'de elinde yozlaşmayı süpürme arzusunu simgeleyen bir süpürgeyle görünmesi hem televizyonda görünmesi için bir fırsat yaratmış, hem de eski bir geleneği canlandırmıştır. Bu siyasi metafor ve simgelere Burke'ün kitabında verilen ilginç bir örnektir. Türkiye'de de benzer bir simgesel anlatım Susurluk olayından sonra temiz siyaset için yapılan halk eylemlerini yönlendiren liderlerce uygulanmıştır. Fotografik lider imgelerinde bu ve benzeri pek çok sembolle karşılaşılmaktadır. Kaptanlık ve gemi meselesi ülkeyi ve devleti gemiye benzeten bir yaklaşımdan hareketle resimlerde ve fotoğraflarda kullanılan bir başka simgesel anlatım biçimidir.
Bilindiği gibi hükümdar, yönetici, lider imgeleri klasik dönemde özellikle muzaffer bir eda taşırlardı. Başarı, zafer, yücelik, güçlülük gibi abartılı vurguları içinde barındıran imgelerdi bunlar. Örneğin Roma dönemi heykellerinin ilk göze çarpan yönü abartılı büyüklükleridir. Burke imgeler dışında hükümdarların kendileri hakkında şöyle diyor:
Hükümdarların kendileri de tıpkı imgeler, ikonlar gibi algılanıyordu. Giyimleri, duruşları ve etraflarını saran nitelikler, tıpkı resimleri ve heykellerinde olduğu gibi, bir heybet ve iktidar hissi yayıyordu (Burke, 2003: 75).
Bu amaçla hükümdarlar daha asil görünmek için günlük giysileriyle eski roma kostümleriyle veya zırhlı giysileriyle poz verirlerdi. Bu anlatım biçimi veya kalıbı genellikle mutlakiyet rejimlerine ve monarşilere aittir. Burada hükümdarlar gücünü Tanrıdan alırlar ve bu güç sorgulanamaz. Resimlerde anlatılan iktidarın ve gücün bu biçimidir.
Burke 1789'dan sonra bu rejimlerin değişimiyle beraber, bu imgelerin nasıl bir farklılaşma geçirdiğini ve söz konusu kalıpların kendilerini nasıl özgürlük, kardeşlik, hürriyet ve ilerleme gibi modern ilkelere uyarladığını sorar. 19. ve 20. yüzyıllarda liderlerin ve yöneticilerin imgelerinde bir dünyevileşme görülür. Daha sade anlatımların yer aldığı göze çarpar. Örneğin Jacques-Louis David'in (1748-1825) Napoleon'u konu alan tablosunda, lider çalışma odasında resmedilmiştir. Burke burada anlatılanın “geceyi sabaha bağlayan saatlerde (bir mum yanıyor ve saat neredeyse dördü çeyrek geceyi gösteriyor) bile masasının başından kalkmayan bürokrat olarak hükümdar” olduğunu vurguluyor.
Demokrasi çağına geçerken bir diğer uygulamanın liderlerin erkekliğini, gençliğini ve atletikliğini vurgulayan imgelerin öne çıkmasıdır. Burke Musolini'nin asker elbisesi veya şortla olsun koşarken fotoğraflanmayı seven biri olmasını, ABD başkanlarının pek çoğunun golf oynarken poz vermelerini örnek verir. Güçlü ve şefkatli adam imgesini pekiştiren ve belleklerimizde yer etmiş bir diğer lider pozu da çocuk öperken çekilen pozlardır.
Monarşilerden modern devletlere geçişle birlikte lider imajlarında önemli değişimler görülse de, kimi devamlılıklara da rastlanmaktadır. Kısa boylu liderlerin yüksek bir yere çıkarak veya topuklu giyerek resmedilmeleri veya fotoğraflanmaları, kimi eski sembolleri kullanmaları kendilerinin güçlü ve iktidar sahibi görünebilmeleri için kullanılan eski imaj tekniklerinin aynısıdır. 20. yüzyıla girildiğinde zırh bazen üniforma olarak karşımıza çıkar. Ata binmek eskiden olduğu gibi kullanılan bir kalıptır. Örneğin büyük İskender ile bağdaştırılan klasik anıtsal heykel geleneği SSCB'de yeniden canlanmıştır. Napoleon ile özdeşleştirilen elini ceketin içine sokma hareket oldukça eski bir hareket olsa da, Stalin ve Mussolini gibi liderlerin aynı pozda portreleri bulunmaktadır.
Liderlerin kendi fotoğrafçıları olduğu gibi, günümüzde basın ve televizyon da liderler için çok uzun ömürlü olmayan ancak etkili imajlar yaratmaktadırlar. Tabi burada bir de imaj yönetimi konusunu vurgulamak gerekir. Örneğin fotoğrafı alttan çekmenin kişiyi büyük ve yüce göstermesi gibi kimi tekniklerin oturmuş bir dili vardır.
Türkiye'de son dönemde lider imajının kalıplarında ortaya çıkan önemli bir değişimin başlangıcı olarak Turgut Özal'lı belirtsek sanırız yanlış olmaz. Turgut Özal “güçlü ancak popülist bir lider” (ki bu bir düzeyde onun ideolojisiyle de örtüşen bir imgeydi) havasını Türkiye'ye sokmuş, liderlerin kamusal imgelerinde o güne kadar var olmuş olan ciddi, tarafsız, elit ve benzeri ilkelere dayanan görsel imajın yerine daha avam bir lider tipolojisi çizmiştir.
Onun iki elini birleştirerek havaya kaldırmasının sembolik anlamını herhalde bilemeyenimiz yoktur. Sağı ve solu birleştiren bir siyasi şemsiye olduğu iddiasıyla 1980'lerde yükselen ANAP, bu söylemini 1970'lerdeki siyasal kriz ve iç çatışmalar tarihi üzerine ve ona karşı kurmuştur.
Bütün bunlardan sonra, fotografik imgelere bireylerin ya da liderlerin o dönemlerde nasıl göründüklerini yansıtmayan, aldatıcı tasvirler olarak yaklaşmak gerektiği sonucuna varılabilir. Ancak bu tür bir yaklaşım ne derecede doğru olur? Daha önce de belirttiğimiz gibi fotoğrafın toplumsal anlamı çözümlenirken esas olan fotoğraflarda gerçeği bire bir aramak değildir. Bunun yerine gerçeğin nasıl dönüştürüldüğünün hikayesini okumaktır. Kimler eliyle, neden ve kimin için gerçeklik belirli kalıplarda inşa edilmektedir. Siyasi lider portreleri açısından da önemli olan daha çok idealleştirilmiş kişilikler ve kamuoyuna sunulmak istenen imajdır. Bir başka deyişle söz konusu liderin kim olduğundan daha çok, kamuoyuna yansıtılmak istenen imajın kanıtı olarak kullanılmalıdır bu tasvirler.
Sonuç
Özellikle belgesel fotoğrafçılık üzerine yürütülen tartışmalar kimi zaman, fotoğrafların tarihini birer kanıtı olmayacakları, bizzat tarihin kendileri olduklarını ileri sürenler bulunmaktadır. Bir başka deyişle bu fotoğraflar tarihe ışık tutmazlar, bizzat tarihi yazarlar ve onu yeniden inşa ederler. Ancak Burke'ün de belirttiği gibi durum bu kadar vahim değildir. Bu nokta da Burke'ün ileri sürdüğü şu sava katılmamak imkansız gibidir. “Diğer kanıt türleri gibi fotoğraf da hem kanıttır, hem tarihtir” (Burke, 2003: 24). Bu ikili yapıyı çözümlemek üzere fotoğrafın bize ne söylediğine değil, ne söylemediğine ve ayrıntıya odaklanmaktan tutunda, onun görünenin altında yatan metnini çözümlemeye kadar birçok teknik kullanılabilir ve yukarıdaki örneklerde bunlar yapılmıştır. Ama burada en temel olan fotografik imgeleri tarihsel ve toplumsal bağlamına oturtmak, yani toplumsal farklılıklar ve çatışmalar alanından incelemektir. Bu açıdan fotoğrafın kim tarafından, ne amaçla ve kimin tüketimi için üretildiği ve nasıl farklı biçimlerde kullanıldığı sorularına, fotoğrafın teknik dilini de dikkate alarak yanıt aramak gerekmektedir. Bu açıdan anlatım kalıplarındaki değişimler ve karşıtlıklar bize önemli ip uçları verecektirler.
NOTLAR
1 ) Örneğin Avrupa'da Ortaçağ'da oldukça az sayıda tasvir dolaşımdayken, tahta baskının keşfinden sonra resimsel imgelerin basılabilmesi kolaylaştıkça sayının arttığını görüyoruz (Burke: 17). Burke 15. yüzyıl sonlarından itibaren şifalı bitkiler ile ilgili eselerin tahta baskılar sayesinde resimlendirilmeye başlamasını bu gelişmeye bir örnek olarak verir. Öte yandan 1472'de basılmaya başlanan haritalar, matbaa ile özdeşleştirilen tekrarlanabilirlik niteliğinin, bilgiyi imgeler aracılığıyla aktarmayı nasıl kolaylaştırdığının bir örneğidir.
2 ) Berger'e göre resmin bu şekilde yeniden canlandırılması, resmin değerini bu yeniden canlandırmanın aslı olmasıyla sınırlandırmaktadır. Berger “burada artık insana biricik olarak çarpıcı gelen resimdeki imgenin gösterdikleri veya resmin anlamı değil, ne olduğudur” der. Oysa Berger'e göre sanat eserini kıymetli ve biricik kılacak olan orijinal olmakla ilişkilendirilen pazar değerinden çok, toplumsal ve tarihsel anlamı olmalıdır. Biriciklik üzerine yapılacak bu tartışmayı burada derinleştirmemiz konumuz gereği pek mümkün değil.
KAYNAKLAR:
Barthes, R. (1998). Camera Lucida: Fotoğraf Üzerine Düşünceler, İstanbul: Altı Kırkbeş Yayınları.
Berger, J. (1988). O Ana Adanmış, İstanbul: Metis Yayınları.
Berger, J. (1986). Görme Biçimleri, İstanbul:Metis Yayınları.
Burke, P. (2003). Afişten Heykele, Minyatürden Fotoğrafa Tarihin Görgü Tanıkları, (çev.Zeynep Yelçen), İstanbul: Kitap Yayınevi.
Bourdieu, P. (1997). Televizyon Üzerine, İstanbul: Yapı Kredi Yayınları
Bilgi: Gazi Üniversitesi İletişim Fakültesi Öğretim Üyesi Doç. 博士 Betül Yarar'ın 26 Nisan 2008 tarihinde verdiği “fotoğrafın toplumsal anlamları” konulu seminer.
