基馬爾思想系統
烏魯達大學的校長。 博士 穆斯塔法Yurtkuran，但對超過 25基馬爾主義，基馬爾主義思想系統和基馬爾年醫生是在做這方面的調查，幾乎所有的書籍和土耳其文和英文寫成的出版物，他說，後續行動。
教授 博士 穆斯塔法Yurtkuran
教授 博士 Yurtkuran，“大Onder話，從時間到關鍵時刻的政治行動，不時加大對基礎的扭曲在使用過程中的個人或團體的成效，這使用。 總之，“什麼是基馬爾思想系統，你訂購，並在他們給了我們免費的嗎？” 我想告訴它。 對於這一點，我同意這樣做研討會的第一次發言，“他說。
歷史，不時在了解教授的研究人員關注的不同含義時被加載。 博士 Yurtkuran，“例如，在獨立戰爭的基馬爾主義過程基馬爾主義，詮釋了革命過程中的歷史學家。 但調查人員，基馬爾主義和凱末爾的基馬爾主義思想的系統，非常大的集團是一個整體的價值觀念同意應給予描述。 對我來說，他們三人達到同樣的意思。 作為一個概念，我更喜歡基馬爾思想體系，“他說。
古典歷史，不是意識形態
“基馬爾思想體系，基馬爾主義，凱末爾，還是什麼？ 這是意識形態？ 屬於突厥？“回答教授的提問。 博士 Yurtkuran，相對於傳統的意識形態基馬爾思想系統不能在意識形態觀察，他說。
凱末爾的思想被留在兩個經典的教授的重要途徑。 博士 Yurtkuran，其基馬爾思想系統的規則是最重要的，他補充說。 前第一點，意識形態古典的想法，然後描述了行動的教授來了。 博士 Yurtkuran繼續如下：
“古典思想行為往往與不同的想法，zikreden個人。 但是，行動之前來 Sisitemi'nde基馬爾思想。 戰前贏了，後面的突破做出，那麼這種想法的寫作整體結構棚。 知識結構已創建。 因此，根據經典理論 idelojilere運動實踐中，從來沒有發現自己的基馬爾主義的應用面。 這在我看來，最重要的規則是凱末爾的一對經典的意識形態。 由於生活制度。“
現代化是一個民主，務實的理想
第二個在古典意識形態重要的一點基馬爾思想系統“是一個系統的民主，務實”的教授描述的形式。 博士 Yurtkuran，“換言之，理性和科學是基於觀察和研究結果。 因此，違背了古典意識形態將通過一個改變進程的推進。 換句話說，當時的古典意識形態斷然拒絕遵守，基馬爾主義，表示贊同。 這是對經典的思想基礎，是最重要的優勢之一。 基馬爾主義，時間將做出的一些理論必須接受變化，這也意味著接受不斷變化的現實，“他說。
教授 博士 Yurtkuran;基馬爾思想系統定義“務實，為現代化的民主理想”“這是我的食譜，語言，歷史學會，阿塔圖爾克提出這個建議，”他說。
歷史學家，科學家和哲學家，教授把關注的基馬爾主義的定義。 博士 Yurtkuran，指的是埃姆雷Kongar'a，“Kongar說：”基馬爾主義，現代文明，實現前，文明就是枷鎖這一點，已實現擺脫殖民主義的擺脫，然後訪問它的社會，政治，經濟，法律公式實現它。“ 這說明總結了全過程，過程的歷史畫卷。“他說。
反帝國主義和愛國主義
在系統的基馬爾思想基礎“，但不是在原理，原則，形成了最重要的元素地板擺脫了帝國主義的枷鎖擺脫”教授驚人的。 博士 Yurtkuran說：
“基馬爾思想系統的基礎，建立反帝國主義和愛國主義精神。 反對帝國主義戰爭勢力給出。 這些原則不英寸 我如何達到了反帝愛國，戰爭的基礎，如何收購，如何創建的原則和革命？
對奧斯曼帝國崩潰過程中，最後按時間順序 100-150年。 在此期間，起源於奧斯曼知識分子和大多數士兵在戰場上度過他們的生活，一方面是奧斯曼帝國的努力進入了國家決策系統輸入。 年輕的土耳其人的洋務運動開始，一個一個獨立的國家將在建立帝國的夢想只要基督教的元素。 然而，想像完全安裝，英國公開詆毀阿拉伯人，阿爾巴尼亞分離主義運動開始，奧斯曼帝國，一個 panislamist表明，它是不可能的。 與此同時，整個歐洲具有影響周圍的奧斯曼知識分子與民族主義，或者說民族主義運動，該運動已推出了泛突厥主義。“
突厥主義運動發展的兩個方向約教授。 博士 穆斯塔法Yurtkuran“，其中之一是目前我們所看到的更溫和，更現實，安納托利亞知識分子誰想像，民族國家的模式。 本組採取了阿塔圖爾克的一面。 另外，在我們所看到的時刻，想像力，想像一個大團結的土耳其人edenlerdi“號的狀態。
愛國主義“和土耳其共和國對未來沒有期望任何回報，無條件和無限制的，並努力使之作為一種生活方式的發展，”教授說怒江。 博士 Yurtkuran，“土耳其民族，在事件引發了伊茲密爾入侵的民族解放戰爭。 這種情況引起了強烈反應，甚至在安納托利亞最偏遠的角落。 在反帝愛國地面，mandacılara基地，入侵者，合作者，使對蘇丹的民族國家 savaşılarak的建立。“他說。
世俗主義
基馬爾思想系統，今天在10原則通過了第一和“政教分離”水泥說，教授。 博士 穆斯塔法Yurtkuran，“世俗化的有5個主標題，四櫻雪系統崩潰，”他說。 教授 博士 Yurtkuran，標題 5世俗主義的基本政策，“宗教規則和對管理混亂，政府，意見狀態，以確保宗教和良心，平等的公民自由，沒有宗教和宗派方式的區別，根據國家管理和調控的教育，理性與現代，國家管理和干預宗教教育的原則保護必須“形成的，他說。
獨立
對“台獨”的教授解釋說，第二個原則。 博士 Yurtkuran，“國家主權範圍內的政治，司法，經濟，文化，完全獨立的國家邊界的基本特徵。 經濟完全獨立的解釋應當根據今天的條件。 凱末爾的改革，因為目前世界條件的時期，顯示了在經濟領域特別顯著差異。 對基馬爾主義的基本原則之一，就是要接受在為世界經濟的變化可以完全獨立提前進行評估與事實根據了，“他說。
主權
“國家主權的第三個原則，”教授說。 博士 Yurtkuran，“土耳其民族國家是平等的原則下，法律的規則。 條件，沒有任何針對土耳其共和國公民國家限制將是平等的，每一種法，是指上述的概念。“他說。
教授 博士 穆斯塔法Yurtkuran，“因此，國家主權，基馬爾體制，是一種宗族觀念，階級和群體多樣性拒絕”
表示說，對民族國家主權的概念是一個不可分割的整體，沒有組是不是特權 ilkeleştiğini本質。
共和
共和主義國家原則和自由的選舉發生後，國家的代表設想選舉 Yurtkuran記錄，“共和，世俗，民主，社會國家的法律和土耳其共和國，這是不可分割的整體，形成原則。 無法猜測太多了，“他說。
民族主義 /民族主義
特別是，大家誰使用的民族主義，民族主義很多，強調 Yurtkuran被定義為政策，他說：“民族主義或民族主義基馬爾基馬爾原則思想體系，土耳其民族的語言，文化，歷史和現代化建設出現接受的約束團結在一起公民的理想選擇。 在主要因素，語言的統一。 拉你的注意力，在這裡，而不是種族概念。 凱末爾的民族主義，種族主義根本拒絕。 種族主義不是基於眾所周知的民族主義，也許在一個單一的綜合之一。 阿塔圖爾克熟知的安納托利亞結構，土耳其人高興 yüzden'ne是什麼“，而”如何快樂的土耳其人誰說'他說，“他說。
民粹主義
民粹主義是對基馬爾思想系統，國家的成員，無論該國分離的原則，接受作為教授指出本質兒子。 博士 Yurtkuran說：“'我是誰的土耳其共和國說，公民”每個人都在這個國家，對自我的兒子。 土耳其人，其中上層身份。 的權利和對個人自由的民粹主義原則，是由國家保證。 所有公民提供平等的機會。 教育，衛生，軍事服務的行為。如在各個領域的平等公民“
中央集權
教授 博士 Yurtkuran，對中央集權的原則，大多數原則指出，認為錯誤的，這在商業和經濟的各種狀態函數表示，誰的工作原則的利益沒有。
發現在西歐的福利國家在20年前，對基馬爾思想系統的福利國家的概念，已經證明了中央集權的原則教授解釋。 博士 Yurtkuran，阿塔圖爾克 Devletçiliği'nin不論社會主義或國家控制的興趣和認識共產主義政權，並表示，土耳其的伊茲密爾經濟大會是路線繪製。
教授 博士 Yurtkuran，兩個進入國有經濟進入和行業狀況指出，“其中一人，必要性和其它戰略。 內部和外部安全，教育，衛生，司法，社會保障主要是國家。 根據國家說社會保障，社會狀態模型定義“的說法，美利奴羊毛成立於布爾薩工廠在共和國初期，又給其他工業設施的例子。
改良主義
八“改良主義”的基本原則太多推測，出現了顯著的教授。 博士 Yurtkuran，“事實上，在與再生原則永遠革命，並驗證科學發展的基本方向。 換言之，在每一個科學重建和土耳其共和國發展的原則主體“的說明。
教授 博士 Yurtkuran，不應該混在一起，對改良主義的凱末爾革命的修辭原則為重點的隊伍。
歌舞昇平
基馬爾思想體系，“和平，世界和平，”他確定與和平主義的原則為基礎的威懾土耳其的安全與和平，表明教授為準政策。 博士 Yurtkuran“的原則，和平主義，這在土耳其的安全目標，一些非alehinde和平政策任何國家，凱末爾的基本政策。 同意，以確保和平主義為基礎的威懾力。 換句話說，有一種寧靜現實意義。 要成為一個威懾，將佔上風。 無論是經濟和最小值，以及作為一個從外部天線的功率國家停止危險方法危害公共安全內部的完整性。 凱末爾，土耳其，描述一個總是和平的參考。 軍隊是和平的主要支柱，是軍隊發送功率，“他說。
理性主義和科學主義
隨著理性主義和科學主義的原則，一些只會說，大約教授了。 博士 Yurtkuran，通過閱讀阿塔圖爾克的話結束的話語：
“我們不是由天，或神聖的啟發，紛紛採取直接從生活中。 住，這引起了我們的道路，我們擺脫了土耳其民族和國家的歷史，從災難和痛苦成千上萬的網頁中提取的結論。“
日期：
2004年2月18日
信息：
烏魯達大學校長的時期。 博士 穆斯塔法Yurtkuran'ın“科學啟蒙研討會之光”在他的講話的消息。
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民粹主義和中央集權
教授 博士 Erol İyibozkurt
“因為憲法是在土耳其共和國第一已經確定的社會狀態。 其次，在民主質量的提高，對民粹主義概念的內涵發展發生了變化。 民粹主義與民主的重要性增加。 三，社會階層在我國，工會，協會，合作社尋求社會群體之間的平衡和階層的形成，又增加了組織的民粹主義觀念的重要性。 從本質上講，錫瓦斯大會，然後在各個領域 kılınmasına注意佔主導地位，是向公眾，政府採取了所有領域的原則加以解決。 在這之中，市民是不夠的，來的管理，同時人民，民粹主義的物質基礎是“權利 refahı'nın成立，其採取的目標之間的地方。 阿塔圖爾克創立於 1923年共和國“的土耳其國家，公共管理應由共和國管理，”他說。“
ÜNAY，“公共”和“在處理這是什麼意思問題 halkçılık'ın，”什麼是人“，他說，有關的各種意見。 教授 博士 ÜNAY賈法“，例如，從某種意義上說，人，一個國家，業主，企業家，工人，農民人覆蓋所有。 第二個意義上說，公眾，社會，文化，人口最多的人，人們已至少有份額，下層是用來指經濟。 在某種意義上第三，公眾，只有一個活生生的人是勞動力群體。 但halkçılıkla在我們的類的概念是不同的。 一般來說，民粹主義，農民和他們的手受益的工人是為了維護社會秩序認為，“他說。
教授 博士 ÜNAY，歷史證明沒有出現在歐洲的民粹主義，解釋後，1860年，當時有沒有在俄羅斯，社會主義的社會主義，修剪俄羅斯的出現，修剪，淡化形式強調。 民粹主義，痛苦和難以解決與藥物軟化社會主義社會的問題，那些誰想要確保社會團結，語言是一項發明 ÜNAY，“民粹主義，從奧斯曼帝國最後時期萌生。 然而，爆發，以及共和國，凱末爾的土耳其的標誌，“他說。
民粹主義;阿塔圖爾克力，強度，主權，是政府在人民手中的存在直接反映了教授。 博士 ÜNAY賈法，“毫無疑問，世界上最強大的原則。 穆斯塔法凱末，不僅對民粹主義，革命有大約同樣的想法。 據他介紹了人類革命公共管理的基礎。 一切都與人做，當局會為人民的利益，將是人民的幸福作出。 民粹主義，革命是奧巴馬先生的“意見的意思表示。 Halkçılığa指出，那些誰擁有的含義接近社會主義 ÜNAY，阿塔圖爾克說：“土耳其將不會是一個布爾什維克。 由於土耳其政府的首要目標是讓公眾自由和幸福“說的話反映。 ÜNAY，凱末爾的流行的是“人民的人”有發揮了重要作用，表示說，作為反對帝國主義走，誰是流行的不是。
“民粹主義在應用，是否成功？”提示的問題 ÜNAY，“Tezatsız一類，是一個不可分割的國家組成的？ 當我們看它是不可能的。 由於政府仍然在少數人手中仍然有原因是什麼。 的10％的人口識字共和國成立。 公民不識字，教育沒有，不具備經濟實力已被排除作為數學有權參與了。 事實上，凱末爾和他的朋友的思想不斷脫穎而出多動詞。 之前，然後試圖建立理論。 對他來說，這並沒有發生，“他說。 ÜNAY說：
“所以，當我們看一下，如何解釋今天的halkçılığını需要什麼？ 我想這是第一件事：充分發揮作用的法律狀態，就必須擴大。 經濟力量，政治力量採取，影響支配下，方向必須嚴格禁止。 培訓應確保所有的人。 必須確保機會平等。 將確保在國民收入分配正義。 而社會的民粹主義國家憲法原則的時候會看到，在立法機關度過的。
經濟權力，政治權力是根據所有國家的影響力。 一本媒體的工具。 這是絕對必要的狂躁。 這是民粹主義。 否則，互相利用，黃油是不可能的。 民粹主義在今天需要了解這種方式。 “
語音 İyibozkurt'un
“阿塔圖爾克中央集權”表示對講師，教授UU他的意見。 博士 Erol İyibozkurt也，前一天的“基馬爾思想系統”校長，教授說。 博士 穆斯塔法加入Yurtkuran'ın意見，他說。 İyibozkurt，凱末爾的中央集權的社會正義，社會狀態，必要性，並在該戰略的基礎，通過節約座位，“土耳其共和國後，通過自由市場。 國家不干預，對中央集權的應用不斷把市場機制下。 當然，在這裡再次，缺陷，不足，偏差和弊端出現。 到了20世紀 30年代，市場機制，因為這些元素，在歐洲，社會主義，共產主義，如在世界不同的第一次發展中一個非常特殊的情況下“阿塔圖爾克中央集權”，給我們帶來了我們所說的國家控制模式，“他說。
2。 第二次世界大戰後在歐洲和世界上許多國家所採用的模式是適用於阿塔圖爾克的中央集權 İyibozkurt描述這個模型可以應用在美國戰爭結束後作出，他說。 教授 博士 Erol İyibozkurt說：
“當我們走到今天，它說，全球化，自由市場導向的世界，不留問題中央集權，國家 deniyor.Sosyal私有化不管我們所說的激烈方式，有點恐龍，他們對我們說，當你對社會中央集權說話。 我不認為這個想法dinozorlukla今天。 當我們提到的社會狀態，一種積極的態度，也正在做法noğmatik。 這是正確的，我們做的方法進行價值判斷。 當我們在科學方面看，是不可能說，許多不同的事情。 因為今天我們看到了自由市場的一種方式或另一種是無法完成的任務。 在這方面，我感覺到了國家的大量湧入。 我的自由市場這個國家的政府監管框架完成後，我覺得應該發揮補充作用。
自由市場，供需走到了一起，和所有的資源分配給所有它被認為是導致最終實現有效的市場領域。 這可能是真實的，可能是積極的。 但是，你離開它的自由市場，不干預的時候，它是為社會好？ 你需要查詢。 在自由市場一切mallaştırıp，fiyatlandırırsanız個人和社會發生了什麼？ 例如，購房者以銷售為婦女的身體，讓很多人賣器官，提取，甚至賣掉自己的孩子，在他們的市場而言，結果是好的，他生出了在市場上合適的價格？“
土耳其去一個醫生的需求，向公眾，但強調這是高İyibozkurt“，讓人們不要去看病。 換句話說，這是好？“他說。 教授給來自英國一個例子。 博士 Erol İyibozkurt，在這個國家誰想去上大學，一個年輕女孩賣了她的身體是通過互聯網發布已經找到了在高校管理中的本次活動面大的興趣，“這是他自己的選擇。 因為年輕女孩的成人中就有一個“的發言，指出，”這是一個自由市場好。 我不想變成這樣的結構 toplumumun教育和大學。 假設所有這些方面。 在一個點上，失敗，甚至是國家的不足之處要進行這一評估。“
日期：
2004年2月19日
信息：
烏魯達大學教授任教。 博士 ÜNAY教授和賈法。 博士 Erol İyibozkurt'un“科學啟蒙研討會之光”在他的講話的消息。
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啟蒙，革命在土耳其
教授 博士 普賢 Berkay
Mermutlu研討會的第一位發言者，啟蒙運動開始在歐洲，土耳其，表達了他的思考。 助理。 副教授。 博士 Mermutlu貝克爾，1789年在歐洲的法國大革命，啟蒙運動出現在奧斯曼帝國 2 Mahmut期間啟動和關閉與西方的差距有針對性。
在西方的新的運動開始開始採取交付所有有關他超越了Mermutlu軍事方面的生活，“但是，確切的國家級知道已經在西部達成後的變化，2 Mahmut結束我們之間的差距和西方強加的改革，法律改革的tanzimata系列準備，力，並應在其影響考慮的是更重要的，“他說。
對於奧斯曼啟蒙，思想不作為的創新，19結果 突然，從在本世紀中葉外一個想法誕生作為疫苗Mermutlu說產品“，但當然，奧斯曼啟蒙 giriştiğinde評估原則上，以示抗轉向他，沒有發現顯著。 由於我們考慮的法律啟蒙哲學的主要動脈，當然，違背了奧斯曼帝國的政治和社會階層中很容易找到共同推定zorlanmamıştır。 即使到這無與倫比的舒適性領先於西方世界，“他說。
其中宣布的Tanzimat和國家的執行情況，儘管企業級路徑西化，下一代對抗 şanssızlığından kurtulamadığını清濁助理採取的重要步驟。 副教授。 博士 Mermutlu貝克爾，第一步所採取的政治世界，而耐心和證明了在土耳其的政治境界今天起著重要的作用，實現 ettirecek優點的存在表明耐力Şinasi領導職務，他說。 Sinasi Tanzimat知識分子作為自己的革命組織最好的世界觀念，定義 Mermutlu，“Sinasi，yanlısıydı一種說不出的啟示和文明。 Sinasi和出來的知識分子了，更多的是我們的思想和我們世界的政治意識 Tanzimat時代年會繼續給沒有穩定的意見“。 Sinasi發行的報紙，一個對西方世界的結論的興趣增加，一個新的共享強調它是由一對年輕 Mermutlu一代美聯儲想法的形成，這對 Namik凱末爾，子牙阿布Tevfik，和阿里家畜衛生處愛芬迪 Suavi的基石一些代稱。
教授 博士 普賢 Berkay，在奧斯曼帝國的啟蒙運動是通過指定的國家的邊界限制，這是非常重要的改變後，1923年戲劇性的是，一代人長大了，他說。
改革運動，這是對國家生存的基礎，“那我們仍然活著，並擺脫了”的問題，一個團隊生存和在由知識界的表達 dayandırılamadığını Berkay供應商的基礎上帶來了嚴重的風暴，“面子茁壯成長到1908年，啟蒙運動，但我們看到了一個年輕的一代的出現，國家已用完。 1914年1 特別是在對加利波利戰役在二戰期間，他沒有看到，年輕一代的顯著比例。 因此，工作人員已經非常有限的凱末爾的手中。 和它的工作，並一直沒有在自行車車架重大革命實現的，“他說。
怎麼樣的資源回到啟蒙 götürülsün採取的行動和1923年革命的速度，贏得了本次會議中描述的教授涵蓋的區別。 博士 Berkay普賢說：
“在此期間，三大引人注目的基本結果，戰爭的反對帝國主義的獨立性，反對政府在民主社會中tebadan輸出和公民，Ummet民族的復興。 除了衝突正面臨著一個轉型。 幾乎強制作為工業革命後面對結果，在1914年，1 儘管所有的二戰改革努力我，主要表現為經濟能力和社會變革 gerçekleşemediği，土耳其陵墓gelişemeden承擔社會現代主義，在奧斯曼帝國政府農民倒塌出於同樣的原因değişemeden，並沿奧斯曼帝國生活在這場戰爭中採取的。“
對青年知識分子大量戰爭期間全國接收清濁 Berkay拍攝傷口造成大脈衝的損失，在這期間人口的社會知名度，特別是在經濟不景氣時說，農業被看作是他的生活被徹底摧毀。 在此期間，穆斯塔法凱末爾，所有這些痛苦和局部的改革運動和他的天才實力的積累開始對社會歷史的反映作為一個教授說的畫像。 博士 Berkay，“在這一點上，凱末爾，一個現代化和啟蒙重建的基礎和意志成為一個社會肖像革命的建築師。 出於這個原因，很困難的條件下，解放戰爭和不可能性，不僅是政治和軍事鬥爭。 但另一方面，在獨立戰爭期間和戰爭，在一個新社區項目裝配外存在，它也承載了作為一個國家辯論的論壇的區別。 是什麼使這比獨立戰爭的解放戰爭不同，另一種是一個非常重要的問題，“他說。
Aydınlanmanın kaynağının batı olmasına rağmen, bugün onu da aşan evrensel bir güç haline geldiğini kaydeden Berkay, bu açıdan eğitimin büyük önem taşıdığını vurguladı. Türkiye'nin 21. yüzyıla sanayileşme yolunda hayli önemli adımlar atmış bir ülke olarak gelindiğini belirten Berkay, özetle şöyle devam etti:
“Ancak bu sürecin ve değişmenin sancılarını da 50 yıldan beri yaşamaktayız. Bugün dünya çok hassas bir haberleşme ağıyla örülüdür. Biz de bu haberleşme ağının içerisindeyiz. Bireyler ve toplum olarak çeşitli algılama derecelerinde etkileniyor, bu algılanmalar ve etkilenmelerin sonuçlarını da her boyutta yaşıyoruz. 1960'lı yıllarda başta Almanya olmak üzere, nüfus artış hızının neredeyse durduğu sanayileşmiş ülkelere iş gücü vermeye başladık. Bunu başka ülkelerle yetişmiş insan gücüne ihtiyacı olan refah zengini ülkeler de izledi. Özellikle sanayileşmiş ülkelere doğru olan iş gücü akımı, bazı ekonomik yararların dışında birçok problemi de birlikte getirdi. Bu da sosyal hayatımızda yeni bir boyutu ifade etmektedir. Ülkemiz bugünkü nüfusu kolayca taşıyabilecek doğal kaynaklarını ve yetişmiş insan gücünü yeterince iyi örgütlemiş, 1950'lere kadar sürebilmiş olan tabandan tavana eğitim seferberliğiyle yetiştirilmiş olarak gelebilseydi, sorunlar büyük ölçüde çözülmüş ve aşılmış olacaktı.”
Tarih:
Mart 2004
Bilgi:
教授 博士 Fügen Berkay ve Yrd. Doç. 博士 Bekir Mermutlu'nun “Bilimin Işığında Aydınlanma Seminerleri”nde yaptıkları konuşmalara ilişkin haber.
